爱情和婚姻是人生的重要部分，但离开爱的源头耶和华真神，离开耶和华神话语---圣经的教训，恰恰在这人生极重要的层面上，出现许许多多令人痛心的悲剧。

爱情几乎是文学艺术作品中永恒的主题。无论是小说，诗词，童话，电影，音乐，无论是东方和西方，概莫如此。以文学作品为例，东西方还呈现对称关系。如东方的《梁山伯与祝英台》对应西方的《罗米欧与朱丽叶》，小仲马的《茶花女》对应曹雪芹的《红楼梦》。就连写武侠小说的金庸也来凑热闹而且还很抢眼，因为他成功地塑造了“郭靖”、“黄蓉”这样一对儿鲜活的恋人形象。

人们熟悉的西方经典爱情电影有长串的名单：《音乐之声》，《魂断蓝桥》，《罗马假日》，《鸳梦重温》，《出水芙蓉》，《乱世佳人》等。较晚些时候的《泰坦尼克》以场面宏大、视觉强烈著称，但更吸引观众的仍然是电影中虚构的“Jack和Ruth”的爱情故事。

因为爱情高尚，纯洁，美丽的特质，实在是堕落后的罪人所无力驾驭和拥有的，所以在文艺作品中总是表现为爱情的可望而不可及，于是一幕幕的爱情悲剧便在情理之中。

西方的童话故事是少数的例外，如《灰姑娘》，《睡美人》，《白雪公主》等，大概作者实在不忍伤害孩子们天真无邪的童心，通常安排漂亮公主和英俊王子完满成婚，而“从此王子公主过上幸福生活”便成了这类故事结尾的一贯套路。但由于中文文化的悲剧因素，即使是童话故事，如《牛朗织女》，《天仙配》等，大都还是以悲剧了结。

为什么爱情是人们永恒的向往？因为设立爱情的那一位是永恒存在的！为什么爱情纯洁，美丽，高尚？因为设立爱情的那一位是至圣至荣，至善至美的！为什么美丽的爱情却带给人不尽的伤痛？因为人们离开了爱的源头，在创造主之外去缘木求鱼，瞎子摸象。

在世人眼中，爱情和婚姻是可以分离的；但圣经教导，爱情和婚姻必须是统一的。

创世纪第一章，神完成每一种创造，都说是好的；当神创造亚当之后，神说“甚好”。然而，创世纪第二章，神说“那人独居不好”，于是用亚当身上一根肋骨造了夏娃，领到亚当面前，亚当称女人为自己“骨中的骨，肉中的肉，”于是，人类第一次的爱情和第一桩婚姻便如此产生了。可见，爱情是在婚姻中被建立、发展并最终得以完善的。

神设立婚姻有如下目的：

人是按照神的形象被造的，而且神一开始就造男造女。“神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创1:27）

“诸天述说神的荣耀。”（诗19:1）一切被造之物都在述说神的荣耀。而人是按神的形象被造，是神创造的高峰，因此人本身带有神的荣耀，正如大卫在诗篇上所讲，神赐给人“荣耀尊贵为冠冕。”（诗8:5）

而神照祂自己的形象造男造女，神定意将一男一女两个相爱的人结合在一起，是要他们特别在婚姻家庭中来共同彰显神的荣耀。

“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2:18）

神看自己所有的创造都是好的，“神看着是好的”这句话一再重复。当神创造人之后，神说“甚好。”然而这里神却说亚当独居不好。独居原意是孤单（Alone），神的意思是说，人孤单不好。

神将各样走兽，飞鸟等活物带到亚当面前，让亚当为动物起名。亚当看着从他眼前走过的动物都是成双成对，唯独自己却是孜然一身，触景生情，感觉到自己的孤单。而这种孤单不是和一群动物在一起戏耍游玩就可以排解的。他需要和他相同属性的伙伴、帮手，他需要一位伴侣。

神的本意也是要叫夫妻分享彼此相爱的甜美和幸福。创2：23，“那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”这节经文被称为人类第一封情书。

试设想，亚当一觉醒来，忽然看见美丽的夏娃就站在他的面前，他的反应是什么？惊讶，惊喜，惊叹！赞叹神创造的美伦美奂！

“这是我骨中的骨，肉中的肉”。不仅巧妙地辉映上文“于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来”的记述；而且描绘亚当兴奋不已的情感：直白，赤裸，火辣辣地勾画出亚当的激动和赞叹！亚当的喜悦，幸福，甜美，是情不自禁，溢于言表。这正是爱情婚姻的功能之一：分享彼此相爱相悦的幸福和甘甜。

可见，世人所说“婚姻是爱情的坟墓”的“格言”,实在是谬之千里，而且代代相传地坑害拆毁了一个又一个的家庭。

德国牧师潘霍华在狱中写给他即将举行婚礼的侄女的信中说，“记住！从此以后，不是爱情维系你们的婚姻，而是婚姻滋养你们的爱情。”

所以婚姻不是爱情的坟墓，乃是爱情的避风港、栖身地、安乐窝。“要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。”（箴5：18-19）

“耶和华神说，…我要为他造一个配偶帮助他。...耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。”（创2：18-22）

“帮助”中文翻译将名词动词化，原文指“帮助者。”（Iwillmakeahelpersuitableforhim.）

“Helper”并非指地位上的降低，因为在圣经中这个词常用于神，指神对软弱者的扶助，甚至拯救之意。如：摩西的一个儿子名叫以利以谢（Eliezer），意思是“神是我的帮助者。”（Godismyhelper）“因为他说，我父亲的神帮助了我。”（出18：4）

神取亚当的一根肋骨造夏娃很有意义。

“神没有从亚当的头部拿一块骨头造夏娃，免得夏娃统治他；也不是从脚拿一块脚骨，免得亚当踩踏她；神从他的旁边取出肋骨造出女人，与他平等；在他的臂下，受他保护；靠近他的心，被他爱顾。”

夫妻互称生命的伴侣，实在是很恰当。两个人同行相伴，互相搀扶，甘苦与共，风雨同担。对基督徒来说，也更是属灵的同伴，同走天路。

“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。…二人同睡，就都暖和。…有人功胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。”（传4：9-12）

耶和华神为人想得实在周到，连“二人同睡，就都暖和”这样的事也替人安排妥当。并使夫妻同享劳碌的果效，同挡人生的风雨。

夫妻二人彼此相伴，也有利于各自的品格操练。两个分别在原生家庭生活了二三十年的成人，双方有不同的经历、背景、性格、观念，都各自带有原生家庭的印记。现在二人结合为夫妻，组成一个家庭，能够相亲相爱地和睦相处实在不是一件容易的事，因此需要双方的共同努力来建立这个家。这个磨合的过程需要时间、忍耐、包容、舍己等。

婚姻是生育的前提，因而是种族延续的必然要求。“神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1:28）

儿女是耶和华神的赐福。“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是祂所给的赏赐。少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福。”（诗127：3-5）

神的心意不仅要人类生养不息地延续，而且更进一步，乃是要人养育认识神、敬畏神的虔诚后裔。“虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。”（玛2:15）

婚姻实现人类繁殖的功能，但神的心意并不是单单让人成为生育机器，而是在婚姻和家庭中赐予人相爱的欢乐及亲情的幸福。

“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创2:24）

“二人成为一体”是指夫妻二人身体、情感、灵魂的高度合一。

身体的合一主要指婚姻中的性。“性”是神赐给人的美好礼物，但它必须限定在婚姻之内。在婚姻之外一切性的关系，圣经都定为犯罪。

很少有哪一种犯罪比性犯罪带给人更大的羞耻感、罪恶感、内疚感；因此也很少有哪一种罪像性犯罪那样给人带来极大的摧残和伤害。

性犯罪大概是人类社会中最常见的犯罪，强奸、淫乱、嫖娼、卖淫、猥亵、骚扰、性侵、乱伦、包养、重婚、同性恋等，而且呈越来越泛滥、越来越没有底线的趋势。

人与生俱来的罪性在性犯罪方面表现得尤其明显。若按照主耶稣“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（太5:28）这样的标准，少有人能够例外。

神知道人的本性，于是神设立一男一女、一夫一妻的婚姻制度，而且“二人成为一体”要求夫妻双方一生一世的绝对忠诚，从而对限制诸如淫乱等性犯罪起到规范作用。

愿天下有情人，都能象《雅歌》中的良人和佳偶一样，在神所配合的连理中，在主耶稣基督里，相思，相恋，相亲，相爱，相契，相合，相诚，相悦，相守，相伴。