2021-03-02 1997阅读
作者: MattChandler
｜来源: 婚姻是盟约
"从心动的恋爱到美丽的婚姻"的书
关系越来越亲密，内心深处的问题自然就会慢慢浮现在眼前了。这个时候，假装什么问题都没有的情侣不知道有多少。他们隐藏各自的问题，为了逃避他们正在慢慢步入真挚关系的现实，他们开始依存于生活中的某种东西上。比如，依存于叫做性的“良药”。最终走到不再进行真情的对话，只冲向肉体的地步。又或者如果见面，就开始进行各种被动的活动，所以不会给两个人留冷静对话的缝隙，沉浸在各样的野外活动，或类似看电影的室内活动。
如果热衷于身体的关系，或一起度过时间，就会陷入两个人好像更加亲密的错觉。但是，这个就是和“错觉”的字面意思一样，是错误的。因为这个是脱离了在圣经设定的篱笆，不是真挚的亲密感，而是在虚谎的亲密感中。陷入这样情况的人们，彼此之间无法真心的去了解，只是利于彼此而已。没有 结婚就享受夫妻的权利，结果实在是惨不忍睹。
所罗门和书拉密女知道热衷于身体上的关系是多么危险的事，所以这样说：“在结婚之前谨慎身体上的关系，先开始解决问题。” 两个人不希望利用彼此，给对方伤害。他们希望可以一起成长。
他们成长的足迹是我们所有人必须要跟随的足迹。他们彼此尊重和爱惜，为了能了解彼此，他们愿意投资时间观察彼此。他们寻找外部的帮助，顺从上帝的话语，问题出现的时候，他们以恩典和爱来面对，来保护这段关系。
所以他们的关系继续发展，雅歌的第二章是以这样结尾的：
良人属我，我也属他。他在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。（雅歌2：16-17节）在女人的心中萌发了对所罗门深深的信任。因为即使出现问题，所罗门也没有逃离，而是说：“我们一起面对。” 所罗门没有依存于性的欲望上。女人即使处于不利的立场，他也没有想要去利用对方。两个人暂时减缓了发展的速度，一起解决了问题。于是，女人是这样反应的：
我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。我说，我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。城中巡逻看守的人遇见我。我问他们，你们看见我心所爱的没有。我刚离开他们，就遇见我心所爱的。我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。女人向着所罗门的爱继续燃烧着，她渴望能与所罗门在一起，在梦里也思念和恋慕。然后呢？她将所罗门领入母家打招呼。“我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。”
即使是独立的成人，关系如果越来越真挚，尽可能的见双方父母是最好的。在求婚阶段见父母，有着更大的意义。现在父母不是单纯的见子女的恋人，而是为了决心迎接新的儿子或女儿成为家人而见面的。如果和某人结婚，就是迎接TA为家人。所以，先以家人体验是非常重要的。
父母的角色并不只是单纯的告诉我们“要好好相处”。父母的作用是能在适当的界限内进行指导，以子女希望享受的关系为目标。父母的角色是帮助孩子们，不再犯他们当时犯过的错误以及他们在生活中看到的错误。父母的角色是为子女能够自信的进入新的冒险而加油。如果具体的说明，就是你有希望别人来问你的问题吗？那么，就是接下来这些问题了。比如，这样的问题很重要。“你喜欢我们女儿的哪点？你觉得我们女儿哪点最值得称赞？在求婚阶段发现了或实现了什么呢？在这阶段是如何寻求神帮助的？在哪一方面觉得我的女儿是值得与你共度余生的人呢？在这期间，有想保持纯洁吗？”
听到这些问题的答案之后，就可以判断出他是否真心。至少也能使他对这些问题进行深入的思考。当然你也需要问你的女儿这些问题，必须要让她对这些问题进行真挚的思考。
在求婚阶段的情侣虽然还是未订婚的状态，但是正向着结婚前进。两个人可以说是“约定订婚”的状态。无论如何结婚正在慢慢变为现实。按照圣经上所述活动，因为结婚是在基督里，上帝恩典之下的两个人所立的约，所以一定要在教会、家庭的共同体背景之下形成。基督徒“在教会面前”举办的婚姻不是为了具备宗教的外形，而是为了遵守在基督的身体背景之下进行盟约。寻求家庭的支持和建议是这个的延续。以这样的方式结婚，难以让家人参加的理由有几个，而其中之一就是基督徒情侣中有不少父母是不信主的。但也最好在父母参与的情况下进行婚姻。因为这样两个人的关系会更加的牢固，得到智慧。所谓教会的背景也是很重要的。离开教会的训诫和恩典，去举行婚姻就和白受罪无区别。当然所有的关系是你的，不是别人，是你和未来的伴侣结婚。但是你的婚姻并不是在真空中独自的存在。婚姻是上帝让祂的教会看到牺牲和圣火的镜子一样，婚姻生活和教会的彼此连接，是十分重要的。可以说，在求婚阶段如果有这样的努力，就能向着结婚杨帆了。
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