透过安息的祷告，上帝把他的儿女安放在风暴的中心。当我们周围一切都陷于混乱和惶惑时，在心灵深处我们有安稳和宁静。在剧烈的个人挣扎中，我们仍旧安静和轻松。虽然有千般挫折想要叫我们分心，但我们仍旧集中注意。这就是安息的祷告的果子。

在整部圣经中也许没有别的邀请，比耶稣亲切的话更吸引人：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太11:28）今天，没有别的东西比身体、思想和心灵的安息更被需要。正如祈里（Kelly）所说，我们生命的许多部分都消磨在「一种令人难以忍受的、令人喘不过气来的狂热争夺中」。一切的把持和攫取、一切的控制、一切对生命的操纵力量，都令我们精疲力竭。

如果我们能够轻轻溜进那种没有紧张、没有焦虑、没有匆忙的生活该多么好！

如果我们能够晓得上帝那种稳定的平安，在那儿一切紧张都没有了，而基督已经胜了世界，该多么好！

如果……

但，朋友，请听，我在此告诉你，这种生活方式不仅是「如果」。我们能够晓得这种安息、这种信靠、这种宁静，以及这种生命方向的坚定之实体。我们能够知道，也能体验到毕葛（Jean Sophia Pigott）所说的：

耶稣，我安息、安息

在喜乐中，知道你是谁；

我找到你的伟大，

你慈爱心肠的伟大。

今天，就在这一刻，耶稣正邀请你，耶稣也邀请我，进入他的安息：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」（太11:29）

圣经告诉我们，上帝自从用说话创造了一切事物，由蚂蚁到食蚁兽，又把生命的气息吹进人里面以后，便安息了。这种在第七天「上帝的安息」，便成为安息日诫命的神学架构，号召我们在上帝里面安息。

这条诫命不单指一个周期性的喘息，在它后面还有许多重要的信息。比如，它有一种作用，是要缓和我们时常都想行前一步的痛苦需要。如果我们想要知道，我们给占有欲奴役到什么地步，只需观察要维持安息日的节奏多么困难，便可明了。

从安息日的原则所流露出来的教训中，没有什么比在上帝里面安息的中心思想更要紧的了。我们学习信靠那位喜欢施予的天父，以此代替极力使这样或那样发生的努力。这不会鼓励人闲散怠惰，但它确实鼓励人要有倚靠的行动。我们不再自行操纵一切的事。更正确地说，我们把一切事情都放在上帝手中，然后按照内在的提示实行出来。

你可能记起，以色列百姓虽然蒙上帝把他们从埃及地为奴之家拯救出来，却不能进入上帝的安息。他们不能信靠耶和华，竟背叛他，结果，他们把余下的年日消耗在西乃旷野的漂泊中。上帝用可哀的定局宣告说：「他们断不可进入我的安息。」（来4:3）

今天我们蒙邀请，进入以色列百姓不能进入的上帝的安息中。《希伯来书》的作者宣布说：「必另有一安息日的安息，为神的子民存留。」「常常祷告」的直译是「来安息」。藉着安息的祷告，我们进入这种特别的宁静、以及安静的警觉中。

我试行解释的美妙消息是这样：虽然在那满有恩典的祷告工夫中，我们是充分的参与者，但祷告的工夫并不靠赖我们。我们常常用挣扎、踌躇的方式祷告。许多时候，我们对那属天的荣耀只有零碎的一瞥。我们不晓得怎样祷告。我们最好的祷告，常常觉得好像说不出的叹息。

这就是为什么圣经的应许好像那么美好的消息来临：「况且我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」（罗8:26-27）

你了解这是多么美妙的慰藉吗？上帝的圣灵，三位一体的第三位，亲自在我们的祷告中与我们同在。当我们在言语上显得迟疑笨拙时，圣灵把句法弄直、弄清楚。当我们用混乱不淸的动机祷告时，圣灵洁净那溪流。当我们对着镜子观看模糊不淸时，圣灵把我们的祈求加以调整和集中焦点，直到它与上帝的旨意相配合。

要点是，当我们祷告时，我们并非必须把每一件事都弄得完全。圣灵会把我们软弱、只顾自我的祷告重新调整、重新制炼、重新解释。我们可以在圣灵替我们做的这些工夫上获得安息。

但还有更好的。《希伯来书》的作者提醒我们，耶稣基督是我们伟大的大祭司。正如你所知道的，在古以色列，大祭司的作用是在上帝面前为百姓代求（来7-9）。我们晓得这有什么意义吗？今天，当我们从事生活上各种活动时，耶稣基督在为我们祷告。今晚，当我们在漫长的黑夜中睡觉时，耶稣基督在为我们祷告。在上帝的宝座前，有人继续不断地为我们献上祷告。这人不是别人，乃是永恒的圣子。现在就有人为你祷告，现在也有人为我祷告。我们可以在圣子替我们所做的这些工夫上获得安息。

但最好的还没有来到。我们可能很难想象，上帝透过我们不完全的祷告，让他自己永远与我们交通。傅塞斯（P. T. Forsyth）写着说：「当我们向上帝说话时，实际上是住在我们里面的上帝，透过我们对他说话……恩典的对话，实际上是属神的本性在自我沟通的爱中的独白。」多么令人难以置信！多么超乎信心之外！「我们祷告，然而不是我们在祷告，乃是一位创造主在我们里面祷告。」有一位诗人这样去描述：

主啊，他们告诉我，

当我似乎与你谈话时，

由于只听见一把声音，

那全是一个梦——一个人说话

好像两个。

有时是这样，然而不是像

他们所想象的，倒是我

在自己身上寻求我希望要说的东西，

但看哪！我的井枯干。

然后，看见我空无一物

你放弃聆听者的角色，

透过我笨拙的嘴脣说话，

苏醒我从不知道的思想。

这样，你既不需要回答，也不可能有回答

这样，虽然我们似乎是两个人说话，

但永远只有你一个，而我

不是做梦者，乃是你的梦。

所以，我们有永恒的三位一体的活动，集中环绕我们脆弱的祷告：

• 上帝圣灵在天上的宝座前，解释我们的叹息和呻吟；

• 上帝圣子在天上的宝座前，为我们代求；

• 上帝圣父，坐在天上的宝座上，在使用我们的祷告，去完成一个完全的独白——上帝对上帝说话。

有这样的属神帮助，我们难道不能放松紧握拳头的执着吗？我们难道不能放下要在祷告中成功的迫切欲望吗？我们难道不能让位给属神的中心吗？我们难道不能信靠他带领我们进入一个更丰富、更完全的团契中吗？我们难道不能前来进入安息的祷告吗？

范尼云（ Jean Vanier）为精神上有缺陷的人士，创办了一个名为方舟的团体（L’ Arche Community）。他常用一个很简单的例证，去解释他对方舟中的人们的关爱。

他会轻轻地弯曲双手成杯形说：「假定我有一只受伤的鸟在我手中。如果我完全闭合我的双手，有什么事发生？」立即有人回答说：「鸟儿会被挤压死。」「那么，如果我完全张开双手，会有什么事发生呢？」「啊，不要这样做。那只鸟会试行飞去，但会掉下跌死。」范尼云微笑说：「正确的做法就好像我弯曲如杯的手，不是完全打开，也不是完全闭合。这是能够促进成长的空间。」

对我们也一样，上帝的手轻轻弯曲如杯。我们有足够的自由，因此能伸展和生长；我们也有足够的保护因此不会被伤害，好叫我们得医治。这就是安息的祷告。

祷告

配受称颂的救主，我在你手的空隙中安歇得不大好。在我的经验中，没有什么东西教导我这种安歇。我曾受教如何负责；我曾受教如何控制。但怎样去安歇？不，我好像没有模式、没有安歇的典范。

但这并不完全对。耶稣啊，当你在耶路撒冷的群众中间，以及犹太的山间行走时，你已经倡导这种生活方式。你时常警醒活跃。在生活中，你对父的旨意具有完全敏感的天性。有无数的要求临到你身上，然而你仍旧不慌不忙，满有平安和能力去工作。

帮助我跟随你的脚踪行，教导我只看你所看的、只说你所说的、只做你所做的。主啊，帮助我工作时能安息、祷告时能安息。

奉你善良有能力的名祈求。阿们。

本文来源

傅士德：《祷告真谛》（周天和译），基道出版社，2004年，P9-20

*本文发布时经微读圣经公众号编辑

作者简介

傅士德博士（Dr. Richard J. Foster）是RENOVARE创办人及主席，Azusa Pacific University属灵成长学教授，著有《属灵操练礼赞》、《简朴生活真谛》等书。