【恩典365】

201701每日亲近神——

降服在神的面前

 寇绍恩牧师    

恩典365，三百六十五天，我们天天一起活在神话语的爱和恩典里面。

这一系列跟大家分享说，我们怎样来亲近神？真的不要只是倚靠"恩典365"，我很愿意跟你分享神的话，但是我更盼望的是，每个基督徒我们自己可以从读圣经当中，听见主向我们的心说话。

怎样听见主向我们的心说话呢？

这两天分享到说，要有一个对的态度，一个渴慕的态度，一个想要听到的态度。如果我读圣经根本就没有打算说：我要听到主对我说些什么。你就听不见，因为你没有那个渴慕。

求主帮助我们，真的，圣灵会透过圣经，向基督徒的心说话。《启示录》里说，圣灵向众教会所说的话，有耳可听，就应当听。你要相信，主会向你的心说话的，而有一个渴慕，主就向你的心说话。

另外一方面，其实很多的时候，基督徒会很想，特别是我遇到一些重要的关卡，我要做一些决定，我站在十字路口，我要面对一些很困难的事情的时候，我多盼望主有话给我指引我的路。

我希望祂的话是我脚前的灯，路上的光，让我不会走错路，让我不会做错决定，让我不会后悔。

我们想听见主向我的心说话，但是为什么有的时候我很想，却仍然听不见主向我的心说话呢？

当然，神有祂的时候，可是更多的时候不是我们在等神，是神在等我们。等我们什么？等我们里面有一个心说：主啊，我愿意响应祢，祢向我说话，我愿意响应祢，我愿意！

有的时候，主不向我们说话，是因为祂知道我们里面的心，我们里面并不真的求问神。

你知道，我们求问神，有几种可能性，有一种可能性是主答应说：好！OK！去！也有一种可能性主说：不可以，不准去！或者主说：等一等，现在还不是时候，你继续在那里等。

但是，很多的时候，我们如果祷告寻求神，主说：可以。我很高兴，跟我想得一样。主说：不可以。我就觉得不管怎么样，我还是要这样做。主说：等一等。你说：不，我不要等！我等不下去了。

你了解我的意思吗？如果我们在说：主啊，我渴望祢向我的心说话，告诉我所面对的这些问题，我应该怎么样解决，我应该怎么样决定，我应该怎么样走前面的路。

但是，我们心中已经决定了，我就是要走这条路。祢如果说，我走这条路，感谢主，我顺服祢。但是如果祢说，我应该走那条路。不！我还是要走这条路。

如果主说：现在不要做决定，站在原点，继续等候。我就说：主，我等不下去了，我已经决定了，我就是要这样了。当我的心是这样的时候，主不会向我们说话的，因为祂知道，祂不管说什么，我都要继续做我原来要做的事。

我求主帮助我们在神的恩典当中。有一次，一个年轻人来找我说：她的婚姻遇到了很大的难处，她打算要离婚。她说：我跟主祷告，可是祷告了许久，主都不回答我。

我说：你问主的时候，你是怎么问的呢？她说：我跟主说我要离婚。

我说：主如果说不可以离婚呢？

她说：其实主不知道，我现在情况根本走不下去，我就是要离婚。那主说：你要不要再等等看。

看看神怎么样在你的婚姻当中，改变你的婚姻。她说：牧师，你不知道，不可能的。我已经死心了，这个男人是不可能改变的。我给过他太多的机会，不可能的。

我就问她说：姊妹啊！你哪里是求问神呢？你只是开了一张支票，要上帝帮你为这张支票背书，说“我已经决定了，我就是要离婚。”祢签字，祢替我背书，主不替你的决定背书。

如果我们已经决定了，我就是要这样，然后我去祷告说：主啊，祢说嘛，怎么样嘛，主不会回答你。因为你根本不是问神怎么样，你是已经决定了要怎么样。主，请祢同意我的决定。

你愿不愿意跟神说：不论祢说什么，我降服在祢的面前？

我很喜欢《撒母耳记上》里面，小撒母耳在半夜（你知道那个时候，耶和华的言语稀少。神不说话，但是神向一个小孩子说话），神在梦中叫撒母耳。

撒母耳不知道，他只是个小孩，他根本不懂。他跑去找他师傅说：你叫我吗？师傅说：我没有。一次、两次、三次，那个师傅发现说：大概是耶和华神在对你说话。如果主再叫你，你就说：我在这里，请吩咐。仆人敬听，我愿意听。

你知道神为什么放了那么多神的仆人（那里面有，有这些祭司，有这些很重用的这些被神所重用的），神不跟他们说话，神去选择跟一个小孩子说话？

因为，那个世代神不说话，因为人偏行己路，那个意思就是，不管上帝祢怎么样，我就是要这样。神就不再说话了，神去找一个单纯的孩子，愿意降服的孩子。

你渴望听见神向你的心说话吗？放掉你的想法，你跟神说：我有我的想法，然而照着祢的旨意行。

我向你保证，你一降服，主就向你说话。

耶和华又来站着，像前三次呼唤说：塞缪尔啊！塞缪尔啊！塞缪尔回答说：请说，仆人敬听！[撒上3:10]

《每日经历神》 1月10日 神命立就立

亨利.布克比

我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。（赛五十五：11）

当神一开口说话，没有一件事能再保持原状。在时间的起头，神一开口，就由无变有，创造了整个宇宙。神照着一个模式创造天地：祂先说，事件接着成就，最后祂看所造为美好（创一：3~4）。

神的这个模式遍及整本圣经。每次祂显示自己的计划，事情就照着祂所说的成立，祂看事情的结果为美好（腓二：13）。神并非给建议，而是断然地说出，然后看着祂所说的实现。

每回耶稣一开口说话，祂所说的事就发生。麻风病患发现，耶稣的一句话就等于是身体得洁净（路五：13；十七：14）。瞎子知道，耶稣的一句话就等于是重见光明（路十八：42）。藉着一棵不结实的无花果树，门徒们看见，耶稣的一句咒诅就等于是毁灭（可十一：20）。

罪人藉着耶稣的一句话得到赦免（约八：11）。耶稣尝试多少次才让拉撒路死里复活?只有一次（约十一：43）。耶稣一开口，没有一次不照祂所说的成就。

如果耶稣向你说话，那会发生什么事情呢？你是否在研读圣经中耶稣的话语，却从未经历祂改变的大能？耶稣责备法利赛人，因为他们认为圣经的知识会带给他们生命。他们满足于话语的本身，却不去经历发出话语的那位（约五：39）。

神的话在你生命的影响是何等强而有力！当你读经祷告时，倾听神在你身上的旨意。

《竭诚为主》 1月10日 眼开了

 章伯斯

要叫他们的眼睛得开……得蒙赦罪……同得基业。（徒二十六： 18）

在整部新约中，这一节是耶稣基督的门徒在宣教工作中，最美丽的一句撮要。

神施恩最完全的首要工作，已总括在这一句里：“得蒙赦罪。”人若经历不到信耶稣的个人体验，几乎都是因为他从未蒙受什么恩典。一个人得救的唯一标志，是他从耶稣基督那里有所领受。作为神的工人，我们的本分就是要开人的眼睛，使他们弃暗投明。

可是，那并不是得着拯救，那只是一种转变——一个被唤醒的人的改变。我说大多数挂名信徒都属这一类，并不算太过分。他们眼是开了，却没有接受恩典。转变并不等于重生。

今日我们所传的信息中，就忽略了这个因素。一个人重生，是因为从全能的神那里所领受的一份礼物，而非他自己的抉择。人就是立上许多誓言，而且签署许愿，勇往直前，义不回顾，这一切都不代表“得救”。

得拯救是我们被带到一个地步，凭耶稣基督的特权，从神有所领受——就是“得蒙赦罪”。

接踵而来的，就是恩典的第二步工作——“和一切成圣的人同得基业”。人得了重生，便藉着成圣的工夫，甘心情愿地把自己的主权交给主耶稣，并且把自己全然投在神赐福别人的心意上。