他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。
腓立比书2:6-8
耶稣受难周
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01
荣耀日
耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷,合城的百姓都出来迎接他。
众人纷纷把衣服铺在地上,双手高高擎起象征和平的棕树枝,口里呼喊着:
“和散那归于大卫的子孙!奉主名来的,是应当称颂的!高高在上和散那”
—— 马太福音21:9
02
权柄日
主耶稣通过洁净圣殿、医治圣殿中的病人、咒诅无花果树、责备祭司长和民间的长老,彰显出他的权柄,因此这一天又称为“权柄日”。
祂是我们的主,在我们的生命中有至高的主权,祂也要求我们作顺命的儿女,忠心的仆人,天国的子民。
03
训诲日
这一天,主耶稣智慧地应对法利赛人、祭司、文士、希律党人、撒都该人和律法师的挑衅。
而面对门徒的疑惑,耶稣用各样的比喻警戒门徒要警醒等候,预告将来必成的事,教导他们国度的事。
04
静默日
在这一天当中,《圣经》几乎没有记载主耶稣的活动和教导。
这一天应该是耶稣在神那里安静祷告,亲近神的时间。
人簇拥祂,祂安静;人离去,祂安静,祂的安息不在于外面的环境,乃在于差祂来的父,祂的心与父的心永远契合。
05
团契日
从逾越节的筵席,到临别前的教导,从客西马尼的汗滴血点,到被门徒出卖,被兵丁所抓,祂始终告诉我们,祂就是爱。
祂也以祂的血,与我们立了新约,叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
06
受难日
在这一天,耶稣被捕,被审问,被鞭打羞辱,被钉十字架,祂静默无声,人看祂是囚犯,是被神弃绝的。
祂却在十字架上高呼:“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”
那荆棘的冠冕,十字架的流血,就是君王的荣耀。
07
安息日
主安葬在坟墓中,祂真真实实的死了,是为我们。
我们因信归入祂的死,与祂同死同埋葬,从此脱离了罪的权势,不再承受地狱永火的痛苦。
08
复活日
滚开的墓石,安放的裹尸布,天使的责问:为什么在死人中找活人呢?
是的,我们的主复活了,祂从死里复活的大能显明祂是神的儿子。祂战胜了死亡,战胜了罪恶,并赐给我们一个荣美的新生命。
“我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。—— 罗马书6:5-6”
因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。——罗马书3:23
起初神创造天地,创造了地上的万物,又用尘土造人,就是起初的亚当和夏娃,叫人看守管理伊甸园。但是亚当夏娃因为不听从神的话,偷吃了分别善恶树的果子,于是罪就入了世界。
因着他们的犯罪,他们被神赶出了伊甸园,从此人与神之间就有了罪的隔墙,人要亲近神就必须来到祭坛面前,向神献祭以赎罪或感恩。因着犯罪,地也受了咒诅,长出了蒺藜来,人必须汗流满面才得糊口。
因为罪的代价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。
——罗马书6:23;
这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。
—— 罗马书5:12
“永生”是神的恩赐,“死”是罪的“恩赐”。罪入了世界,与之伴随而来的就是死,罪来到,死就是人犯罪所得的工价。
02
人不能靠行为得救
这要作你们永远的定例,就是因以色列人一切的罪,要一年一次为他们赎罪。—— 利未记16:34 。
人与神之间有罪的隔墙阻碍了人与神之间的交通。献祭并不能除去人的原罪,也没有永远赦罪的功效。每年大祭司都要进入至圣所,为众人献祭赎罪。
凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。
—— 罗马书3:20
律法本是外添的,叫过犯显多;只是罪在哪里显多,恩典就更显多了。
—— 罗马书5:20
旧约一年一次的赎罪祭不能永远除去人的罪,行律法的也不能叫人得救,那么到底人怎样才能得救呢?耶和华以勒,他为我们预备了丰盛的救恩,亲自差遣自己的独生爱子,为世人钉死在十字架上。
03
上帝预备救恩
按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。
—— 希伯来书9:22;
若不流血,罪就不得赦免了。这是神的命令,若没有耶稣基督赎罪的宝血,人类过去、现在和未来的罪都不能赦免。
成了。
—— 约翰福音19:30
当耶稣基督在十字架上高呼“成了”的时候,耶稣来完成了神的救赎工作,担当所有人的罪,替我们受刑,借着死亡,付了我们犯罪的代价。
人与神之间的隔墙已经没有了,藉着耶稣基督,人与神和好了,不再是为敌的。
受难周默想
1. 我是否体会耶稣为我的罪而受难?
2. 我是否真心接受耶稣为我所成就的救恩?
3. 我是否立志传钉十字架的基督?
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