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首先，我必须明确自己的立场，从整本圣经的立场出发，信与不信的人结婚，并不是一种合适的选择。

虽然我并不会直接唐突的将之定义为罪，但是笔者也承认，这确实是一种非常危险的选择。

当我们确切的知道，婚姻会给我们带来的影响是全方位的时候，就会在婚姻的选择上更加谨慎。

本文并不打算从教义性的角度解析信与不信结婚的原则，但是会从切合实际的教牧角度来进行回应。

教会应该如何牧养这些弟兄姐妹？我们从四种群体类别来分析：

教会讲台上要有明确的教导

前段时间，国内光耀浸信会公众号刊发了谢昉牧师的一篇短讲，题目为《与非基督徒结婚：为什么是一个需被惩诫的罪？》。这是作者推动所在教会章程的建议性的短讲，该短讲中作者主要的观点有以下三个方面：

1、基督徒与非基督徒结婚是违背圣经的罪；

2、这是一个公开明确和严重的犯罪。如果当事人不愿意悔改的话，就会被教会惩戒，也就是除名；

如此非黑即白的做法，引发了许多弟兄姐妹的探讨。

在这些探讨中，我们才发现，原来我们对圣经关于这方面的真理是多么的模糊。笔者并不认为很多的伦理议题都是非黑即白的，也任何事情都是从罪论处，只说明我们本身还活在律法主义之中。

所以，平台特地邀约了专长于希腊文的杨华辉老师，从原文的角度分析新约中的婚姻观。笔者十分认同杨老师的解读。

大多教会在这方面的教导都是含糊其辞的，没有褒贬，属于默认的状态。如果信徒找非信徒结婚，那么教会就在这件事情上有一定的责任。教会应该要有明确的立场，告知信徒圣经的婚姻原则是什么。

我并不认为要将基督徒与非信徒结婚定义为罪，才能制止这种不好的选择。当然，我十分尊重该教会对此的理解，并且对这种婚姻给教会群体带来的负面影响感同身受。

笔者同样作为教会的牧师，也常常忧心于年轻人的婚姻状态。所以，时常在台上或者台下都会明确的教导：不仅仅要找信主的，还要找敬虔的。信主只是择偶最基本的要求。

就如《血战钢锯岭》中的主人公道斯对自己的女朋友说的一样：没有信仰，我拿什么来爱你？这句话说明了爱情本身的不可靠，也强调了信仰对于爱情的重要性。

其次，教会应该需要惩戒，不过应该适度。惩戒之先，必须要有明确的圣经教导。如果可能，教会还应该给年轻的弟兄姐妹制造合适的机会，使年轻未婚的基督徒不仅可以坚持自己的原则，更可以在教会中有合适的寻找机会。

教会不应该在教导上夸夸其谈，在实际上却无动于衷。至于如何制造合适的机会，这又是一个很需要专研的话题了。

对正在与未信者恋爱的劝勉

如果我们不愿意以圣经的原则来经营婚姻，我们就很容易走向婚姻的灭亡中。因为，上帝才是婚姻的设立者，归回秩序婚姻才有可能进行下去。

但是，教会中的确有些年轻人对此并不看重，并且与教外异性在交往中。那么，该如何劝勉他（她）们呢？

1、首先，要对他们的爱情观进行辅导，并且帮助他们认识婚姻持续的必要条件。

不少基督徒寻找外邦人，是因为他们并没有认识到信仰之于婚姻的重要性，他们觉得彼此的爱情就包括保持甜蜜如初。实际上，这根本不可能，过半的离婚率，已经说明所谓的爱情和荷尔蒙，根本没有力量支撑我们的婚姻。

大多选择与未信者结婚的基督徒，要么是出于盲目，要么就是因为爱对方，或者高举婚姻过于上帝本身。这选择背后的问题，必须明确的让对方知道。

2、如果可能，帮助基督徒向自己的异性朋友传福音。其实，透过传福音，也最能了解对方对信仰的态度。

如果对方信，最好，但是至少可以让对方知道自己的信仰。不少教会中年轻的弟兄姐妹，因为自己是第一代基督徒，父母不信，所以时常催婚，并安排相亲。

笔者都是建议信徒尽量拒绝，但是实在无法拒绝，就可以把相亲当做传福音的机会。这是最好的拒绝方式，也是最好的传福音的机会。

笔者坚决反对婚姻宣教的理念，因为圣经从来没有教导我们以婚姻的方式来宣教。旧约圣经中，更是强调不是宣教，而是有被异教同化的危险。

3、对与未信恋爱的基督徒，进一步的劝勉。

帮助该基督徒明白结婚以后，可能会有的一些实际问题。包括聚会，孩子的教育，两个人的交流，奉献等实际问题。其中也包括要明确的告诉对方，教会无法给有一方不信主的夫妻举办教堂婚礼。

其实，这作为一个有追求的基督徒来说，是一件无法想象的事情。

当然，每个教会的章程和规定都不一样。如果传福音对方不信，那就应该考虑分手。不少未信者看到这里或许会觉得基督徒太功利了，其实不止是为了信主，也是为了双方真实的益处。

对已经和未信者结婚的劝勉

在教牧议题上，我们要充分考虑不同的情境，进而以圣经的原则来应对。在圣经明确的原则上，我们应该毫不妥协。在圣经并未明确言明的事情上，应该基于探讨的空间。

因为，教会的章程不应该跨过或者违背圣经的真理。论到已经与未信者结婚的基督徒，这里有两种不同的类别：第一种是那些执意要与未信者结婚的人；第二种是那些结了婚再信，而爱人不信的基督徒。

我们先来说说第一种情况，教会常见的一种处理方式就是结婚以后就将其扔到一边。其实，这种做法非常不合适。虽然与未信者结婚会有离开教会的危险，但是，不少人也是因为受到了教会的伤害。

教会应该持续的关怀和探访，并且帮助这个家庭可以建立信仰。教会惩戒的目的，不是为了一味的惩罚，而是为了挽回对方。

第二种情况是，圣经也有明确的教导：我对其余的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。(哥林多前书 7:12-13) 

在这段经文中，可以清晰的看到，与未信者婚姻里面的问题，甚至是会发生离婚的可能性。因为随着一方信主，价值观也完全不一样了。无论是做丈夫的，还是做妻子的，一切都应该以挽救对方的灵魂为念，需要为了对方生命的益处，甘愿牺牲自己的好处。

笔者在最后也要特别强调，教会不应该继续在这个话题上模糊不清，也不应该在教牧上不管不问。我们应该在原则上显出我们的忠心，也要在辅导和探访上显出我们的爱心。

保罗这样说：“你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？(哥林多前书 7:16)

这不仅仅是对夫妻说的，更是对教会说的！