那么，神既然预知一切，为什么还要试验人呢？

 (1).虽然神知道我们会不会失败，但是，我们自己却不知道我们会不会失败。如果不经过试验，我们自己就不知道自己真实的光景到底如何。

 (2).试验的目的不是为了知道，而是通过试验可以让我们得到锻炼，让我们的生命更增长。

【伯23:10】约伯说，然而他知道我所行的路。他试炼我之后，我必如精金。【彼前1:7】经过试验，让我们的信心更宝贵，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。

 (3.)是因为神要赐福我们，经过试验得胜了，就能得到神更大的赐福。【雅1:12】因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

亚伯拉罕得胜之后，上帝立刻出现在他面前，按着他所行的，赐大福给他。

 (4).给我们留下效法的榜样。信心是可以效法的，圣经中记载了许多得胜的见证人如云彩一般围着我们，都是给我们留下榜样。

虽然上帝知道亚伯拉罕会得胜，但是，如果不试验他，圣经就无法记载亚伯拉罕的得胜，那我们又怎么效法他呢？  

（1）试验我们听过的道会不会应用与实际。

【约6:6】他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。

主耶稣自己明明早就知道该怎么做，但是却故意先不说出来。祂把这个困难摆给腓力，看看腓力会怎么做。以此来试验腓力对主耶稣以往教导的认识到底程度如何。

（2）试验我们爱神的程度。

【创22:1】这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！” 他说：“我在这里。”

我们知道，第一重要的就是要尽心、尽性、尽力、尽意地爱主我们的神。可是，我们怎么才能知道一个人是不是真的爱神呢？仅凭他本人自己说 “我怎么怎么爱主” 是不行的。别人作见证说 “某人怎么怎么爱主” 也是不可靠的，甚至人可能连他自己都被欺骗了。

但是，神通过试验就可以准确无误地让我们自己看见，到底我们爱神是真是假，爱的程度达到如何程度。

（3）试验我们的信心。

【彼前1:7】叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。

【申8:2】你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。

神给我们受苦的环境，是要试验我们对神相信的程度，因为神最喜悦的就是人信祂。看看我们能不能在试验中仍然相信神是爱，仍然相信神是全能的？一个人在平安稳妥的时候，我们很难看出他信心的真实情况。

但是，一经过苦难的试验，真信心、假信心立刻就被区分开来了。

出埃及在旷野的那些百姓，平时，谁能说他们没信心？甚至他们经历恩典、经历神迹之后，还能击鼓跳舞地赞美神呢？谁能说他们不是信的？但是，当神把他们放在一次次试验中就都露馅了。

所以，神在怒中起誓说：“他们断不能进入我的安息”。不能进入安息就是因为他们不信的缘故。【来3:19】

（4）试验我们对真理的重视程度。

【申13:2-3】对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性，爱耶和华你们的神不是。

在其他经文里告诉我们，如果一个先知所说的预言不应验，神迹奇事也落空，那他就是假先知，我们不必怕他（申18:22）。但是我们千万不要因此以为，如果一个先知所说的预言能应验、神迹也能应验，那他就一定是真先知喽。

错了！这处经文说，就算都能应验，他仍然有可能是假先知。之所以能应验，是因为神要试验我们，看看我们到底是爱神，还是爱神迹给我们带来的那点好处？是凭着信心，还是喜欢凭眼见？

所以，看一个先知是真先知还是假先知，不是看他说得预言应验不应验、行得神迹应验不应验，而是看他的教训到底是不是符合真理。这就需要我们一贯对真理非常认真，解经也要非常严谨才行。  

试炼的来源也是出于神，目的是善意的、积极的，是能够帮助我们生命的成长。那么，试炼与试验都是出于神的，二者有什么区别呢？

试炼，我们顾名思义是指如火炼一般的试验。所以，凡是圣经中出现的试炼，一定都是与苦难有关。而试验的范围则比试炼要大得多，试炼只是试验中的一个部分。因此，凡是试炼，我们同时也都可以说成是试验。

【雅1:2-3】我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。

这节经文中，既有试炼一词，又有试验一词。第二节说是试炼，紧接着第三节还是说同一件事就变成试验了。比如，神叫一个人生了非常痛苦的病，我们既可以说他是在经历神的试炼，也可以说是神在试验他。但是，反过来并不是所有的试验都能被称为试炼的。

【代下32:31】惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事，这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。

所以，好的情况也会试验人。虽然试炼都要经过受苦，甚至如火炼一般的非常痛苦。但是，我们也不必害怕，因为这火是掌握在上帝的手中。【伯23:10】他试炼我之后，我必如精金。

试探是来自于魔鬼，魔鬼有一个别名就叫 “那试探人的”。所以，试探的目的都是恶意的。魔鬼是希望人在试探中犯罪，或者让人埋怨神、离弃神。试探有两大类：

【太4:3】那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”

我们今天在日常生活中很多犯罪的思想，我们认为那只是自己主动瞎想想出来的。其实，很多都是来自于魔鬼的试探。如果没有魔鬼的试探，人确实也有可能因着里面的肉体的缘故，会主动有犯罪的思想，但是犯罪的念头必将会大大地减少。

主耶稣在开始出来传道之先，圣灵将耶稣引到旷野接受魔鬼对主耶稣的三次试探，如果耶稣不够警醒，接受了这些试探，那么就有可能会象亚当、夏娃当初在伊甸园一样失败。但是，主耶稣用神的话完全得胜了。

【雅1:14-15】但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

这两节圣经，是告诉我们如何得胜这类试探的最重要的经文。经文是以女人怀胎、生育的比喻来解释试探与犯罪之间的关系。在这个比喻中，私欲就好比是一个女人（因为她能怀胎），魔鬼给的试探就好比是一个男人。

私欲，我们只要仍活在世间就不可能没有私欲。试探，只要魔鬼还没有被消灭，也不可能不让魔鬼试探人。

所以，我们要知道，被魔鬼试探是不可避免的，这不是犯罪，因为连主耶稣也一样要受到魔鬼的试探。

有的信徒不明白这一点，因为自己常常会有犯罪的思想而极其苦恼，甚至觉得都信主多年了怎么还总是这样啊。于是，就怀疑自己到底有没有得救，造成自己信得总是提心吊胆。

其实，不必惧怕，这些犯罪的思想念头，无论是谁都不可能没有的。如果有一个 “属灵人” 声称他就没有，我劝你也不必信他，并且要远离这样的人。我们不可能不让鸟从我们头顶飞过，但是，我们却有责任不让它在我们头上搭窝。

【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

人都是喜欢要好处，不喜欢吃苦头。信主之后自然就会认为 “既然神爱我，就应该处处给我好处、处处护着我。” 这时，一旦遇到患难了，尤其是大患难了，首先想到的就是上帝怎么回事？祂为什么不帮我？

魔鬼非常了解人体贴肉体、贪图享受的心是多么的强烈。它在试探约伯的时候，就对上帝说了类似的话。

可是，这一次魔鬼想错了，约伯的信心使他和绝大多数喜欢肉体享受的人都不一样。约伯不但会为上帝的赏赐感谢神，也会为着上帝的收取感谢神。这样，约伯就胜过了魔鬼的试探。

所以，胜过这一类试探靠的就是坚固的信心。

其实，我们根本就不必区分的。因为魔鬼给的试探绝不可能不通过神的批准就临到我们身上。简而言之，从魔鬼对约伯的试探就能看出来，魔鬼的试探只敢在神许可的范围内将给人的痛苦发挥到极致。但是，魔鬼绝不敢擅自丝毫超出上帝许可的范围。

【雅1:12】忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

这节圣经也很清楚地说明这一点，前面说忍受 “试探”（来自于撒但）的人是有福的，马上又说因为他经过 “试验”（来自于神）以后必得生命的冠冕。

谁也不想遇到魔鬼的试探，神也不会轻易许可魔鬼对我们试探。但是，我们要想胜过魔鬼的试探还必须得先遇到试探。

所以，神会根据我们生命的程度，考虑许可还是不许可我们遇到这类试探，也会考虑如果许可的话，许可到什么限度。

神如果许可我们遇到试探，祂一定会给我们在试探中有出路，一定会让我们能忍受得住，而且神许可试探临到的人，往往都是非常爱神的那些人。

神要让他们胜过魔鬼的试探，得到特别的奖赏。

有大量删减请见谅