几乎任何事都提不起兴趣，甚至对人也没有兴趣，尤其是对属灵的事感到乏味，对于灵修、听道、读经、祈祷、相交及事奉等产生毫不起劲的现象，明知自己不对却缺乏力量站立起来。

情绪不受控制，喜怒无常及急剧变化，对自己所作的事常感内疚后悔，但又对他人的安慰及劝勉发出排斥及怀疑。 

对于人、事、物都产生恐惧，首先逃避人，怕与人说话（因怕被问及现况），又逃避事（不想担当任何事），又惧怕并幻想出难处。

沮丧的味道，对一切都失去了信心，甚至对神也失去了信心（以一切没办法来解决），没有坚持的心来面对各样事物，放弃了自己的一切。 

无中生有，捕风捉影，多忧多虑，对别人的话特别敏感，常怀疑别人的动机及目的。

灵性低潮或是因罪恶所引起，人越犯罪越易为罪恶所侵占，人心则越留恋罪中之乐。

人与神的关系出现问题，神的位置必是被取代，世俗必定是随之而来，人看重的必定是世俗的名、利、享乐及放纵情欲的生活。但这样的人仍可以假冒为善，而毫不自责。

ａ）不得其法：对于灵修生活的误解及偏差，会引致在灵修中的乏味及枯躁，从而引致人对灵修产生厌恶，再加上对所读的经文感到艰涩，使人在灵修上停步不前，而引致灵性低潮。

ｂ）闲懒安逸：灵性低潮有时不是因难处，而是太空闲而生活又没有计划，引发人性中的懒惰，常再三的耽延而失却了灵修生活。另方面闲懒使人胡思乱想，惹是生非，使自己失却了安静的心灵，纵使有灵修也没有得着了，渐放弃灵修生活。

ｃ）缅怀往昔：这是太追求感受的人所遇到的，因爱慕昔日感受上的甘甜，极力去重温那份感受，当得不到便否定了他现今灵修的实在，因而把自己困在忧闷中。这种爱慕感受的心态亦成了在属灵追求上的拦阻，即使有得着的都为感受上而非心灵上的得着。

ａ）罪中之乐：灵性是基于与神的关系建立，罪是那件叫人与 神之间有阻隔的东西，即使一点点的罪，都会造成与神交通有阻隔。信徒若犯罪而不肯离弃罪，他的平安喜乐必定会失去，灵性必定受到亏损。要知道罪是有势力的，如浮沙般越踏越深，至终使人没顶，另一方面，罪确实有它的吸引力，使人恋慕不舍，并且越有吸引力的越是危险。

ｂ）世俗心思：信徒的心思若仍与某些世人无异，仍爱慕及注视世上的短暂之物，不知不觉间便会被吸引过去，世俗的思虑会迷惑人的心，使人不爱主，带来对属灵事物的沉闷，因怕被神的道光照出自己的败坏来，或故意不看重神的道，免得自己心灵受压。又因贪恋世俗及与世俗为友的，是与神为仇，这人如何可以得到神的喜悦，他的灵修生活又如何可以有得着呢？

ｃ）隐藏偶像：每个人都有自己的弱点，某些在别人身上合理的事物，在我们身上或许是神禁止我们去争取的，因神知道这些东西会影响我们的生命，甚至取代神在我们身上的地位，如我们的理想、嗜好、性格等，但我们若刚硬自己的心灵，不肯顺从主而放弃，必会造成我们与神之间的阻隔，这必会引致灵性低潮。

ａ）魔鬼控告：魔鬼是一个最出色的引诱者，又是一个最切实的控告者，当牠成功地引惑我们落入罪中；或我们生活不检点给牠留地步，牠会使用不住的控告来折磨信徒，使他们灰心丧志，不敢来亲近 神，每当信徒读经、祈祷、事奉或听道时便来指控信徒，把罪陈列出来，或在信徒心中控告他们假冒为善，使信徒惭愧自疚至不敢亲近神。

ｂ）良心内疚：有时我们的控告是来自自我，因我们有一天性是爱自我控告及自我苦待，我们总以为在认罪及对付罪上要助 神一把，不住的自我对付，甚至以自己不配再见 神。一面想见 神，另一方面又害怕见 神。

ａ）嫉妒纷争：嫉妒是因别人比自己好，要胜过他人，因而引致自己落入追求世间财物及属灵纷争中，纷争是人与人之间的关系失准而致，彼此或各方面都要与对方争竞，造成心灵上的重担及犯疑，这些心态使人不能享受与神相交之乐。更甚的是让撒但及世俗有机可乘，在我们的属灵生命中作破坏的工作。

ｂ）自我作崇：太自我的人，很看重他人对自己的评价，当得不到别人的欣赏及看重，就易灰心丧志。这些人又容易为自己定下过高的标准，从而为自己制造不必要的压力，产生对自己诸多的不满。自我的人也很欣赏及坚持自己的看法、性格及处事手法，易与人生出磨擦，及会落入疑惑中。这些心灵影响到与 神及与人的交往。

ｃ）受压太过：人可以承受的压力是有限度的，最属灵的人受到过于自己所能承担的压力，也会出现沮丧及灰心的情形，压力或许来自家庭、朋友、工作、困难、圣经的要求及其它等，在没有舒压下的人，易有逃避现实的表现，并藉软弱来逃避责任及保护自我。

ａ）身体疲乏：因工作或疾病缘故而有的身体疲乏，确实会影响人与 神相交，因没有基本的能耐。诡诈的人性会以此来作借口逃避亲近神。

ｂ）嘈杂环境：因居住环境嘈杂而难有安静的心来亲近 神，在得不到理想环境下而放弃灵修。

ａ）建立稳定的灵修：面对灵修观念上的错误，我们需要的是调校正自己的心态及方法，因灵性低潮多是因着不稳定的灵修所引发的，人保持常与神接触，人的灵性就不至失落了。正确的灵修生活必定使人越发爱慕亲近，要养成有灵修习惯的生活，使灵修生活成为自己的生活必需。可以与其它肢体一同灵修及分享灵修心得，这可以扩阔自己的眼光，又使自己保持一个醒觉的心灵。

ｂ）保持对主的专一：在我们的信仰中，我们要把我们的爱全投在主身上，建立一个有情爱的相交生活，要多默想主视自己为宝贵，又常用真理来判别事物，免得自己的心被勾引离开神，要常省察自己对主的心是否单纯及专一。

ｃ）常有主内的代祷：我们要在自己的私祷中，为自己的灵性及肢体的灵性来守望祷告，求主保守主内的肢体们都一同在主面前得恩。因彼此代求是得神喜悦的人，人常有祷告省察的心，较不易落入迷惑中。

ａ）休息与安息：疲倦是会使人乏力的，人在长期的疲劳及压力下，自然会产生灵性低潮。尤其在高潮过后，更易有灵性低潮的情形出现，因再无力面对接踵而来的困难，又因此时为最不儆醒之时，易给魔鬼留地步。故适当及合理的休息是需要的，真正的休息不单是身体上，也是心灵上在主前有安静及安息，要接受事实的发生，并把一切的重担都卸给 神。但要平衡的是自己是休息或偷懒，勿过紧的要求自己而不肯停下来休息，也不要太过放松而成了闲懒的人。

ｂ）尽情的倾诉：人会因内里蕴藏太多不满及不快，这些从人、事、物而来的压力会导致灵性出现低沉。我们有时因着不便或害怕表露情绪，引致内里积郁太过，为自己灵性危机留下伏笔。另一方面，在失败中的挣扎既想找人帮助，又害怕被人知道，这造成孤立无援的感觉。我们需实在要每时每刻向主倾心吐意，把一切的不满与不快全倾诉出来。我们也需要有属灵的知己，可以分享自己的内心世界，把自己的得与失都分享出来。

ｃ）合理的认识：要看自己合乎中庸，这样的信仰生活才会带给人喜乐，要合理的面对自己的长处及短处，不要为自己制造压力。因比较及自责而来的灵性低潮，需要对自己有正确的评估才可免致落入幽谷中。要为神所赐的与而感谢神，也要为神所没有赐与的而感恩，要为神希望我们得着的来祷求。

ｄ）积极的思想：在面对灰暗的思想时，要第一时间排斥，勿让这些思想停留，因撒但会使用这些来动摇人心。也不要去思想这些事，因越思想越灰暗。要谨记神是使人有盼望的神，在祂没有难成的事，并总在主里找到出路。

ｅ）离弃与归向：在面对罪恶及世俗的缠累，惟一的方法是离弃罪恶归向 神，人的问题是自己无力胜过罪恶，但勿忘记主耶稣已得胜罪恶，凡投靠祂的人必能得胜有余。人若离弃罪而没有归向神，人不久便会重蹈覆辙。这是我们看重什么及抉择的时候，要提醒自己健全的信仰是需要付代价，舍弃世物而得属灵的福是必然的。

ｆ）立刻的起来：在哪里跌倒，就要在哪里起来，一错就立刻回转，就不至泥足深陷了。实时的认罪是重要的，勿让罪在我们心中有成长的机会，更是要顺服圣灵的提醒及引导。