读经的原则，应当是一致的，但读经方法可能各自有别，现在提出几点以供参考。

读经前不但很需要祷告，求主洁净我们的心灵，求圣灵启示教导，在读经时也要祷告，求圣灵开我们心窍，能明白圣经的奥秘。在读经之后一样需要祷告，求主使我活出圣经吩咐的方式。千万不要在心理上感到，我现在可以开始自行其是了。

不！我们的生活不为自己，乃是为主而活。灵修的判断准绳不是在灵修「之时」，乃是在灵修「之后」的生活表现。如果你的灵修真的是与神与圣灵合一的话，你就够了，因为这样的灵修会使你得力去活出基督的样式。这样，我们就能与神同行，很自然地在生活上发出基督的馨香。

读经之前应先安静祷告，预备我们的心，因为圣经是神的话，并不像读其它的书。世上有许多学识渊博的人，并不懂得读圣经，相反地，有些在学识上远不及他们的人却有宝贵的读经心得，这全在于有没有属灵的眼睛。

我们首先要想到圣经既是神的话语，读经就如神直接向你说话，所以读经不能敷衍了事，或草草过目，或视而不见，到第二天再读同一章经文，连一点印象都没有，好像昨天根本没有读过一样，毫无用处。

所以，我们读经时要求圣灵光照教导，借着圣灵与父神合一，边读边想，有人说：「读圣经像要读情书一般，一面读，一面想到心里所爱的人」，读的时候就被爱吸引，感到甜蜜，就不会嫌时间太长而有不耐烦的感觉，自然会恒心地读，不但会满足自己，也会满足神。

我们看到一些果子的硬壳有一小洞，便知道已经有小虫钻进它里面，甚至把果肉吃尽了。在读经事上我们要学这小虫，钻进文字的外壳，直达福音奥秘的深处，尝这果肉的甜美与滋养。许多在圣经下工夫的弟兄姊妹，都有这个感受，就是当他们把深奥难解的经节，用祷告之心默想沉思之后，圣灵开他们心窍。

明白其中的真理时，就有一种难以形容的喜乐充满心灵，真是享受属天的甘甜。难怪诗人流露这种心情：「祢的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。」「祢的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。」（诗一一九130、103）有人喜欢用诗歌的形式，边唱边想，尤其配合悠扬的曲调，更是动人心弦，这是一种很好的方法。

默想圣经应当先决定默想的范围，大小都可，你可以用一个月的时间来默想一些重要的经节，或拣选一篇诗篇，如第二十三篇、十九篇之类，不限定时间，来虔诚地揣测其中的教训。或者拣选一些伟大的篇章，如：约十七章、林前十三章、来十一章，仔细研究其中的精微奥义。

也许你愿意挑一卷书，来反复研读，直到其中的宝贵教训，像雨露一样浸透你饥渴的心灵。读经当以实用为宗旨，不单单在获得知识，更在获得灵感，所以应当注重所研读的圣经对于你目前的环境与需要怎样应用，把真理变为实际的生活，用神的话语，把你内心虔诚的火焰燃烧起来。

读经时的默想，可以锻练自己有独立的判断性，不是人云亦云，乃是直接从神支取亮光，用属灵的眼光加以分析，与听到的许多道理或看过的属灵书籍相对照，他们虽然也引用圣经的话，但有否断章取义，歪曲真理呢？尤其有否抽去圣经的精华——纯正的信仰，而塞进糟粕——异端的信仰呢？

这往往借着我们的安静默想，对照圣经的真理，就会辨别真伪，不致受蒙蔽。我们知道源远流长的江河，每每被泥沙混浊，失去在源头时的纯净，只有当我们读神的话，直接尝到这源泉之清纯甘美，多静默地思想神的话语，方能在祂的恩典中真正成长，才有辨别真理和邪说的能力，默想把我们的略读变为精读，可以力求甚解。

假若我们的心灵像汹涌的海浪不能平静，或心乱如麻，不知如何是好，读经的效果肯定不会好，这时所需要的就是祷告而非读经，必须等到你的心灵安静下来，才能收到读经的最大效果。

有些基督徒有每日读经的习惯，但有些人在临睡前或世事忙完了才想起读经，这时已是精疲力竭，只好走马看花，对其内容并无收获，其实是浪费时间。

所以，读经应当选择精神饱满，头脑清晰的时候，大多数信徒都主张清晨工作前的读经效果最为理想，这时尚未有世事缠身，容易集中注意力，心灵也较安静，比较不会分心。聚精会神地读经十五分钟，比忙忙地读一个钟头，效率要高得多。

许多基督徒都有共同的体会，就是一天中先有好的灵修，常常会带来这一天的生活能力，使工作满有力量彰显基督的香气，因为已先从神这能力的泉源支取所需的生活力量。

也有人认为在夜间是脑力最强的时间，尤其万籁俱寂的深夜，他们的头脑最清晰，最能发挥读经的效率，这因人而异，不能一概而论，只要不在疲乏不堪、或半入睡的状态下读经祷告即可。

任何的活动都应该有其意义和目的。读经的目的不应当只是预备查经或主日学讲课，或其它类似的工作。它主要目的应当是滋养并造就自己的灵性。在我们预备讲道的时候，常会忽略自己的需要，但把自己的心灵预备好，乃是先决条件。

在你灵修之时，心灵中应有饥渴之心：「主阿！我需要祢。」自己应首先清楚明白这一点。如果你忽略了自己的灵性景况，你绝不能把神的恩典传给别人。应以自省自新为目的，反省自己过去的失败是否系由于没有确定的目的，或曾有错误的动机所造成。

在基督徒的心灵深处感到饥渴之时，必然会在百忙之中抽出时间读经。各人的环境不同，所以没有人能替别人在廿四小时以内定出最合适的时间。但无论如何，我们总应有一个固定时间。许多人对一切事情都有规律，读书、吃饭、休息、睡觉都有一定时候，惟独对于属灵生活漫无秩序，对灵性上的需要听其自然。

一个每日三餐有定时的人，绝不能说他不能为读经定出时间，如果这样，只不过证明他对自己属灵的幸福漠不关心而已。一个人对某事如果感觉绝对需要，他自己就会想办法安排时间。为了维持自己的灵命，基督徒的读经，应当在每日行事日程占固定地位，如同早晨洗脸或三餐一样。

在有些反对宗教的地方，许多基督徒暗地攻读圣经，甚至有些为主名被下到监里的基督徒，还想出巧妙的方法继续攻读神的话，所以，他们从神的话得到力量，使之在最艰苦的环境中能得胜有余。

早起：这是绝大多数的基督徒的选择。俗语说：「一年之计在于春，一日之计在于晨。」

清晨的灵修效果是最好的，如同昔日以色列民在旷野利用日出之前拾吗哪一样。要早起必须按时早睡，睡觉太晚是维持早起灵修的劲敌。晚上闲谈或作事到深夜，想很早起来灵修，身体也受不了。魔鬼对我们的攻击常是从此下手。

晚上睡觉时要先求主叫我们能够早起。关于早起这件事，荷尔顿博士曾说过这完全在乎「意志力的作用」，被褥一揭开，床上就没有什么值得留恋的了。战争之胜利或失败完全在乎醒后和拿定主意运用手足的一剎那工夫。

在没有开始读经或祈祷之前，应先完全清醒，大概在盥洗穿着完毕之后，开始灵修为最好。也有人感觉在作过短跑或健身运动之后，才开始灵修更妙。读经最好在每天早晨固定时间，这样的习惯会使你有规律的与神相会。有人要问：「我应该用多少工夫来读经祷告呢？最低限度应该用多少时间呢？」

这类的事是不能规定的，因为各人的工作和家庭环境不同，所以只好提供一点作为参考，那些为主结果子最多的人，他们与神相会的时间也是较多的，灵性成熟的人，没有不花许多时间去读经祷告的。如果你会见你所爱的那位，岂不愿意和他多谈一会儿吗？所以如果你爱神，也应当把会见祂的时间安排得宽裕一点，不可太短而急促。

也是个难题，在家里有家人，在学校有许多同学，在集体宿舍有同事，使你很难专一得到安静读经的地点，但你应当努力想办法，解决这种困难。

有人早起到附近公园、小山或僻静的地方去读神的话，有些寄宿的大学生，为了追求神的话，每天趁同学尚未起床之时，不约而同地到校园的路灯下读圣经，所以当他们遇到试炼的时候有力量为神作见证，刚强站立，做基督的精兵。还有被派到农村去巡回医疗的人员，他们不能自由地读经，但他们能利用业余时间，独自跑到田野去读经祷告，享受与神面对面的相交。

所以，只要你对神的活有饥渴爱慕之心，即使没有读经地点，都会创造读经的条件，只要以爱主的心为原动力，就没有难以克服的困难。相反地，有人住舒适的房间，没有外人打扰，由于内心不安静，连一点声音也会使之分心。所以应当求主为我们关闭芜杂的心门，使我们聚精会神，专一向神赤露敞开，让神的灵自由运行，这是极为重要的。

未完待续

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