从摩西父母（暗兰与约基别）的身上，可见他们对神的仰望与信靠。当摩西出生时，正是埃及人大肆杀戳以色列男婴的时候。尽管在出2：1-10的整段经文中，我们看不到“信心”字眼，但却能看到他们信心的举动，“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命”（来11：23）。

同样的环境，软弱者看到的是苦难——因做苦工觉得命苦，而一个仰望的人看到的却是神的大能与恩典——并不怕王命。苦难并不可怕，关键是人们对待苦难的态度，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国泰，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”

一个不信神的人在苦难面前若有信心，尚且能够取得不朽的成就，何况我们今天是万主之主的儿女，不但要今世蒙福，更有不朽永远的福份为我们存留，这就是基督徒与世人信心的不同之处。

在苦难面前，我们没有看到摩西父母对神的埋怨，而是以一颗信靠的心全然仰望神的带领。当他们用自己的方法与努力无法继续保护孩子的生命时，无奈之下，他们只得把那孩子放在蒲草箱里，藏在河边的芦荻中。

将孩子放在蒲草箱的那一刻，也就是他们完全把孩子交给神的时刻，不再依靠自己的聪明与智慧，而是完全仰赖神的帮助与带领。这就是蒙福的起点。“你要专心仰赖耶和华，他必指引你的路。”关键在于我们是否有忍耐等候、完全信赖神的心志。

当以色列人做苦工、埃及王下了屠杀令时，似乎看不到神的同在，但从他们越发增多的事实可知，神大能的看顾超越了人的迫害。当摩西被放到蒲草箱中时，似乎不见神的保守与带领，但却是神动工的起点。人的尽头才是神的开始，神差派法老的女儿来到河边。

正是她的出现，改变了摩西的一生，也改变了以色列民族的将来。“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”。耶和华用人的怒气成全祂的美意。法老一再下令要灭绝以色列的男婴。对收生婆说“若是男孩，就把他杀了”，又令全埃及人“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里”。

神以祂的奇妙、全能与智慧挫败了法老的计谋，法老王一定不会想到在其宫中竟会有一个希伯来人的孩子，且他要养育提携这个孩子。故我们惧怕彷徨，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在（书1：9）。你们要将一切的忧虑卸给神，因他顾念你们（彼前5：7）

圣经让我们看到，神真是伟大奇妙的主，当孩子的父母将孩子全然的交托于神时，摩西的生命不仅得到保全，还回到了亲生母亲的怀抱。他们凭着自己的聪明与智慧无法继续隐藏孩子，保护孩子，但只要交给神，便无需担忧埃及人的迫害，神带给孩子的是更大的祝福——王子的身份、埃及王宫的教育、熟悉希伯来人的信仰与生活。

神对孩子的看顾超过他们的所求所想，此外神又使他们在抚养孩子的同时得到工价。从中可见两种不同的爱，一种是来自孩子的母亲，是肉身的爱，不受任何限制。父母的爱是美好的、无私的，却是受到限制的，无法操控孩子的生命。

当迦南妇人的女儿被鬼附着时，妇人看着女儿受苦，却无能为力；睚鲁的女儿病重时，睚鲁虽有地位身份，却无法挽救女儿的性命；当那寡妇的儿子死亡时，寡妇无计可施，只有哭泣。但神的爱不仅是完全的，也是有可能。

耶稣释放了妇人的女儿，使睚鲁女儿与寡妇的儿子复活，安慰了为父为母的心。父母的爱是伟大的，然许多时候，面对子女遭遇的一切困难，却心有余而力不足；神的爱却是无所不能。摩西得蒙拯救，这是神才能行的奇事，也是摩西父母信心的果效。耶稣说：“只要信就必得着。

你们若有信心像一粒荠菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。”当亚伯拉罕凭着信心做出让步，让罗得先选择水草，尽管暂时失去了约旦河全平原，但神却让他得着迦南全地（包括约旦河全地）；亚伯拉罕凭信献以撒时，他不但未失去以撒，而且蒙受神更大的祝福。

约瑟虽暂时遭受被卖、牢狱之苦，但经过信心的操练，神让他登上埃及宰相之位。

信心是灵性的方向，让我们继续仰望、跟从神；也是得胜的秘诀，是我们胜了世界；信心也是我们蒙福的前提，让苦难转变为神的祝福。当我们身处苦难时，千万不要忘记神是爱的源头，也是能力的源头，只要我们凭着信心呼求，全然交托，神必为我们开出路，使我们得享属世的祝福与永恒福乐。