「我若心里注重罪孽，主必不听。」（诗六十六18）。倚靠神的人不是有困难时才想倚靠神，平时即应遵守神的命令。

如果平时不敬畏神，甚至为非作歹，事到临头时，就算想要倚靠神也无济于事。以利两个儿子平时就是坏事做尽（撒上二12），与敌人争战时，才想倚靠神，虽抬出约柜，但为时已晚。

扫罗王违命献祭，也是不敬畏神，不把神的命令当一回事，想要倚靠神，终究不为神所喜悦。

「希西家倚靠耶和华──以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。」（王下十八5-6）。

在这段经文中，说到在所有犹大列王中，最会倚靠神的是希西家王，而其原因是他「谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。」

所以，我们平时就要敬畏耶和华，遵守神的命令，才算是真正倚靠神的人，而神才会帮助真正倚靠神的人。

倚靠神应该不是叫我们什么都不要做，只要祷告就好了。所以有些本分是人该做的，还是要做，就如同以斯帖王后要去求亚哈随鲁王，而不是光祷告就好了。

但本分要做的，到底是什么？「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」（诗二十五12），所以平时敬畏耶和华，又有倚靠神的心，遇到事情时，神会感动我们作出应尽的本分。

「以赛亚说：『当取一块无花果饼来。』人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。」（王下二7）。神在垂听希西家王的祷告，叫以赛亚去医治希西家王时，竟然有医疗的行为（拿无花果饼贴在疮上）。

神固然有能力只凭一句话叫人病得医治，但有时候却透过人的作为，甚至是医疗行为来医治。

所以，我们不可以限制神的作为，因为我们不知道神要以何种方式来成全祂的旨意，因此除了祷告之外，也当尽人的本分，以成全神的美意。

生病了，当然要祷告求神让我们赶快好起来，是否有倚靠神的心与该不该吃药并没有绝对的关系。是否有倚靠神的关键是在于平时就要敬畏耶和华，遵守神的命令，而不在生病时该不该吃药。

平时敬畏耶和华，又有倚靠神的心，遇到事情时，神会感动我们作出应该做的事。什么是神的感动？或只是自己的意思？有时很难去分辨。

但有一个基本原则可以来遵守，神的方法必然合乎《圣经》的道理，神绝对不会用有亏良心或甚至不法的方法来帮助我们。

戴维被扫罗王追杀，但他有许多机会杀死扫罗王，看似杀死扫罗王可以成全神应许戴维当王的旨意，且神已安排大好机会，不然扫罗王怎会三番两次落在戴维手里呢，跟随戴维的人就是这么认为。

看起来好像很有道理，但杀人是犯十诫，更何况是杀神的受膏者，戴维非常明白这点，所以始终不为所动，屡次放过扫罗王，最终还是登基为王。

所以，我们想要尽自己的本分时，要分辨这种做法是否合乎道理，若不合道理，就绝对不是神所指示我们的道路。

「你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。」（诗三十七7）。神有神的时候，我们倚靠神不可限定神必须在什么时候前成全我们。

如果有这种想法，就好像神如果没有在期限前完成，就表示神没有能力解决问题，必须另请高明。这就是不信任神；不信任神，如何说是倚靠神呢？

约瑟被主母陷害下到监牢，苦无机会伸冤，好不容易有法老身边重臣酒政与他同在监里，又由梦得知酒政将官复原职，这是何等好的机会，约瑟也尽了本分，把握机会求酒政救他出监牢。

但约瑟的希望却落空，因酒政忘了他，使约瑟在狱中多等了两年。但这两年并非白等，这是为要成就更美好旨意所预备。

后来法老作梦，无人能解，酒政才想起约瑟，引荐给法老，由解法老的梦而得以成为宰相，除了解决全家人在后来饥荒的粮食问题外，也使以色列人得以在埃及发展成为人数众多的民族。

约瑟可以耐心等候神两年，我们也当耐心等候神的时候，以成全神为我们所预备更美好的旨意。

我们不要遇到大事才想要倚靠神，而认为小事简单，自己来就好。因为人的眼光短浅，智慧有限，常常无法看清小事后面隐藏的复杂性与潜藏的危机。

所以，应当事事倚靠神，才不致小事变成大事，白白受苦受难。以色列人进入迦南，刚拿下坚固的大城耶利哥，认为攻下小小的艾城是小事一桩，但竟然吃了败仗（书七1-26）。

如果以色列人能有大小事都倚靠神的心，在攻打艾城前先求问神，就会知道他们中间有人没有遵守神的命令，先除罪再攻打艾城，就不会枉死三十六人。

「在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。」（箴三6），这里教训我们，一切所行的事，就是不论事情大小，都要倚靠神，而神也必不论事情大小，都指引我们的路。

另外，我们应当时时倚靠神，不要遇到困难时再来想要倚靠神，就算是在平安顺利时，也要倚靠神。

以色列人进入迦南地并拿下耶利哥与艾城后，基遍人畏于神与以色列人同在，一路上所行的大权能，为免于被灭绝，使用欺骗的方法与以色列人讲和。

以色列人有神同在，望风披靡，一时志得意满，竟然在这件事上没先求问神，以致后悔莫及（书九3-27）。

「你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意；神是我们的避难所。」（诗六十二8）。时时倚靠神，才不会发生意想不到的结果，使我们遭受无谓亏损。

倚靠神就要顺从主的安排，不要求神的作为需符合自己的期望，坦然面对所遇到的一切才是真正倚靠神。

「沙得拉、米煞、埃布尔尼歌对王说：尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三16-18）

但以理三个朋友面对生死存亡之际，仍能完全信靠神，相信神必会拯救他们。重要的是，他们不管神是否真的会拯救他们，仍然持守信仰，这种即或不然的信心，才是真正倚靠神。

而神就真的考验他们，所以神的拯救不在他们被丢入烈火窑中之前，而是在丢入烈火窑中之后。

「又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说︰『我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。』

所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」（林后十二7-10）。

保罗为了身上的刺，三次求过主，但不蒙神应允。虽然如此，保罗却从其中学会了在软弱中靠主刚强并得以喜乐。

其实基督徒的盼望在天，最重要的是得救进天国。所以不见得一个真正倚靠神的人，在世上都会蒙神伸出援手，也可能无法像保罗、约瑟一样，事后能了解受苦的原因。

所以，施洗约翰被砍头、司提反被石头打死，但神看圣民之死极为宝贵（诗一百一十六15），因为有天上美好的基业为他们存留（彼前一4）。要切记「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。」（林前十五19）

「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。」（耶十七7-8）。

倚靠神仍会有艰难、困苦，如同这经节所说仍会遇到炎热、干旱。但我们不必惧怕、忧虑，因为有神做为我们的倚靠，就像树栽于水旁、在河边扎根，必能胜过考验，叶子仍必青翠，而且结果不止。

而一个真正倚靠神的人，平时就要敬畏耶和华，遵守神的命令，事事倚靠神、时时倚靠神。

在尽人的本分之余，要耐心等候神的时候，并且不管过程或结果，不可要求神需符合自己的期望。