答：神的存在不能用理论去求证，因为神不是理论的产物。神的伟大与无限，非有限的人类所能容易了解的。当人的头脑与心灵不能理解神的情形时，并非证明神的不存在。

  第一位登陆月球的航天员阿姆斯特朗，他惊叹宇宙的浩瀚与天体的奇妙，无法不承认有神的存在。

      以后这位航天员放弃一切事业，成为传道人。大文学家爱默生说：「宇宙原是一本大书，介绍说明神创造万物的奇妙。」我们中国人传统上都承认有一位创造天地的神。

  下面介绍一些中国古书上对神认知的参考资料：

  说苑修文：「神也者，天地之本，万物之始也。」

  周颂：「丕显成康，上帝是皇。」

  诗经：「上帝临汝，毋贰尔心。」

  书经：「皇天无亲，唯德是辅。」

  易经：「神者，妙万物而为言者也。」

  易经系辞：「阴阳莫测之谓神。」

  礼记：「非礼无以节事天地之神。」

  中庸：「郊祭之礼，所以祀上帝也。」

  论语：「祭如在，祭神如神在。」

  孔子：「获罪于天，无所祷也。」

  孟子：「存心养性，所以事天。」

  孟子：「虽有恶人，斋戒沐浴，可以祀上帝。」

      有两处圣经指出神的存在：(罗马书一：19-20)「神的事情，人所能知道的，原显明在人的心里；因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的。虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」

       又：(约翰福音一：18)「从来没有人见过神，只有在父神怀里的独生子耶稣基督将祂表明出来。」

      神是创造者，是万有的由来。祂创造宇宙万物，大至太空中的物体----尚有更多人类未知之物，小至原子电子，都证明神造物之工。神若不是创造者而是受造者，祂就不可能是神，也不配称为神。因为受造之物都该属于他们的造物主；既有主人自己就无能力，也就不够资格称为神了。

      一般公认，构成宇宙基本要素是「空间」、「时间」、「物质」、「能量」，再加上「生命」，能超越这五大要素的无疑只有神。因为祂是创造者，是自有永有的全能者。

      宇宙还未被创造以前，时间尚未开始，从亘古从太初就有了祂。祂不受时间空间所限制，祂无所不在，无始无终，超越一切能力，祂是生命的源头，是永远的生命。

  另一方面，从人的内心启发，也能证明有神。人有宗教观念，即使不信神，也知道有神。人有良心，有道德观念，而且人有永生的企求。

      因为，神的本质是灵，不像世俗的偶像，由人手所造，有口不能言，有眼不能看，有耳不能听，口中没有气息，倚靠它的和它一样。而神则将生命、气息、万物赐给万人。

  众所周知，大物理学家牛顿，发明震撼世界的「万有引力」定律，有人向他请教宇宙方面的学问。他说：「由于天文系的奇妙安排，我们不能不承认，这必是一位全知全能的神的作为。」

      他又说：「星辰美丽的体系，只能出自一位有智能的神，祂的计划与管理，才会有一个这样的宇宙。」这位伟大的科学家牛顿，到了四十五岁以后竟放弃科学改研究圣经，著有许多解经名著，如「但以理书解释」等。

      早在公元前四世纪希腊哲学家亚里斯多德，他创说的「因果律」，认为一切现象都由「因」产生的「果」，没有一个果在量的方面较因大，在质的方面较因高，果必低于因而不超于因。

       如此推究，有果必有前因，这前因的后面，还有另一个前因，如此果果因因推演下去，最后，宇宙一定会有一个无因之因，可以称之为「第一因」。

       这第一因在无限的空间来说，必是无限的。在无极的时间来说，必是永恒的。以无穷之能力来说，必是无所不能的。以万物相关来说，必是无所不在的。

       以生命的第一因来说，必是永活、永存的。牛顿的第一运动定律说，凡物体不受外力作用，则静者恒静，动者恒动。这说明宇宙事物运动的后面，必有一个推动者，而推动者的后

      面另有一个推动者，最后必有一个不被推动的推动者，他也就是那不为宇宙所生，而生宇宙万物的那个第一因。

      由此可知，那个第一因，无因之因，不被推动的推动者，在这个宇宙产生之前，早已存在了，那就是「神」。