神虽然是肉眼看不见的，但却是可以认识，可以知道，可以证明的。对神的认识或证明，首先是借着神所造的宇宙万物。

       罗马书一章十九到二十节说，“因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。自从创造世界以来，神那看不见永远的大能和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”

       从这些经节，我们可以从两方面来证明有神：一是从神所造的万物，就是受造之物；二是从人的本质、人的本性，从人里面来看。

       关于受造之物，看看周围的宇宙，抬头望望星空，天文学家估计在我们所在的银河系中有上千亿的星球，在宇宙中有上亿的银河系。

       太阳系以太阳为中心，九颗行星绕着太阳旋转。地球是其中之一，以六万七千英里的时速在太空奔驰，而以三百六十五天绕太阳一周。

       想想看，火车的时速是它的千分之一，还常常会误点，地球运转的速度若是误点，那将是什么样的情形。而且，地球的公转、自转及地轴二十三度半的倾斜，带来一天二十四小时，一年四季，及多种不同的气候。

       太阳、月球、地球的转动，使我们有了美妙的时历。太阳、月球、地球彼此的距离，为生命提供了绝佳的生存环境。假如地球和太阳的距离缩短或拉长百分之十，其上的生物不是被晒死就是被冻死。

       月球和地球的距离假如是五万英里，而不是二十三万英里，地球上所有海洋的水都会被月球吸起，地球表面将是一片汪洋，山顶也都要灭没。

       太阳、月球、地球之间精准的距离及转动指明什么呢？指明有一个奇妙的设计者。宇宙如此恢宏，壮丽奇观，且满了规律、秩序，很难叫人相信是自然碰撞形成的，对天文学了解越多，就越叹服造物主的伟大，所以不少的天文学家都是虔诚的基督徒。

       讲一个关于牛顿和哈雷的故事。牛顿是万有引力的发现者，也是牛顿三大定律的发现者。他有一个朋友叫哈雷，就是哈雷彗星的发现者，牛顿是一个虔诚的基督徒，哈雷却是一个无神论者。

       有一次，牛顿造了一个太阳系的模型，中央是一个镀金的太阳，周围各大行星各照本位排列整齐。一拉曲柄轴，各个行星立即按照自己的轨道和谐转动，非常美妙。

       有一天，哈雷来访，见到此模型摆弄良久，惊叹叫绝，随口便问：“这是谁造的？”牛顿答道：“没有人造它，是自己成了这个样子。”哈雷说，“这不可能，必定有人设计制造了它，并且造它的人是个天才。”

       牛顿拍着哈雷的肩头说，“如果一具太阳系的模型必须有人设计制造的话，那么真实的太阳系却是自然碰撞而成的，这合乎逻辑吗？”哈雷也被牛顿说服，从此也信有神。

       宇宙万物的奇妙、规律、精准，叫我们不能不相信在宇宙的背后有一位设计者、创造者。此外，我们再看看宇宙中的现象，叫我们不能不相信宇宙中还有一位管理者。

       因果率告诉我们，每个现象的发生必有其因，一只精准的手表必出自表匠之手；一幢房屋若壮丽地立于山丘之上，那必是一位建筑师的杰作；一座花园若修理整齐围了篱笆，表明必有一位园丁在看管照料。

       我们进入一间房子，看见房里摆设整整齐齐，就说明这个家有主人在那里治理。假如这个房子没有人治理，十年二十年后，屋里一定是乱七八糟。

       我们来到一个城市，看见城市交通秩序井然，社会治安良好，一定会想到这个城市一定有一位能干的市长治理，尽管你从来没有见过那位市长。

       当我们来看宇宙，展现在我们眼前的完全是一个有规有律、有秩有序的系统，大到太阳系、银河系，小到分子、原子、质子、中子，都是如此。我们怎能说在宇宙中没有一个主宰，没有一个管理者？

       物理学有一个热力学第二定律，说到任何一个孤立的物理系统若任其自然，必然渐渐衰败变为混乱，也就是熵增加的定律，或者混乱度增加的定律。

       宇宙若没有一位管理者，必定是趋向混乱，趋向败坏。今天展现在我们面前的宇宙如此有规有律、有秩有序，就说明背后有一位管理者。

第三，我们从自然科学的研究会发现，自然界是满了规律的。自然科学研究的目标乃是发现规律，然后掌握、运用、服从这些规律；这些规律就是所谓的自然律。

       一个国家法律有立法者；照样，自然界有这么多的规律，难道没有立法者吗？通过自然界的研究，我们发现，展现在我们面前的宇宙，说明背后有一位设计者，有一位创造者，也有一位管理者。

       宇宙满了规律，就象人类社会满了法律一样。如果没有法律，人类社会必然是无法无天，一片混乱。

       人类社会的法律有立法者，自然界的规律照样有立法者，这些都说明，物质宇宙背后有一位设计者、创造者、立法者和管理者。这是从罗马书一章给我们看见的，通过受造之物就可以晓得的，叫人无法推诿。

       再看看人的本身。罗马书一章十九节说，因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。换句话说，人的本身是知道有神的。人的源头是什么？人是从哪里来的？人的源头乃是神。

       圣经清楚告诉我们，人是神创造的，并且是神按着祂自己的形像，照着祂自己的样式，为着祂自己永远的目的创造的。

       所以人是有源头的，人的源头乃是神，因而人都有拜神的倾向。这是人的共性，这实在是奇妙。野蛮的人拜神，文明的人也拜神；东方人拜神，西方人也拜神。敬拜神是人的共性，尽管敬拜的物件可能不对，敬拜的方式也未必正确，但是敬拜的倾向却都是有的。

       美国地理人文学会对此有一专门调查，发现一个事实，有语言的地方都有神这个概念。凡是有语言的人群都有神的概念，凡是有文字的地方都有神这个字。

       唯物主义者相信存在决定意识，意思就是说，先有那个东西，然后才有那个概念，才产生那种文化，产生那种语言。比如说，五百年前的人类文化中就没有电脑、互联网等概念，因为这些概念是有了这些东西才产生的。

       如果没有这些客观存在之物，就不会反应到语言文化中；所有的人类文化里都有神这个概念，文字里都有神这个字，就说明神是客观存在的。

       因为有神的客观存在，所以在人类的文化里才有神这个概念，在文字里有神这个字。尽管因着人的堕落而远离神，对神的观念有许多扭曲、变形、错误，但是神的观念的存在，就说明神是客观存在的。

       人的道德律也是一致的，这很奇妙。在古代，很多民族部落与外界没有太多的交流，大多都是彼此隔绝的。

       但是，后来人发现，在不同地区、不同民族、不同部落的人中，道德律却是一致的，就是今天大家所公认好的、合乎道德的东西。

       比如，真、善、仁、智、勇等，都是普遍为人们所接受的，而消极、不合人性的东西，也都是普遍为人所反对、所定罪。

       道德律的一致性也说出人同出一源，因为人是按着神的形像造的。神那爱、光、圣、义的形像，多多少少仍然留在人里面，叫人里面有这样一个一致的道德律。

       从受造的物质宇宙，证明物质宇宙背后有一位创造者、设计者、管理者，法律的制定者。

       从另一方面看，人的本性、人的源头是一样的，人都有拜神的倾向。在人类文化里都有神的概念，在人的文字里都有神这个字，这些都是神存在的证明。

       神存在的证明还有很多。圣经是神的话，神的说话就是神的证明，是神的默示，是神写给人的话。神告诉人说，起初神创造了诸天和地。

       到了两千年前，地上有一个人叫作耶稣基督，祂来到地上，乃是神的具体化身；祂的显现就是神的显现，祂的显现证明有神。

       进一步说，每一个基督徒从自身的经历，都可以证明神是客观存在的。这位客观存在的神是真实的，是活的，也是可以给人经历的。今天所需要的不仅是许多外面的证实，更是我们每一个人主观的经历。

       从我们的经历就能证明神是客观存在的，是真实的，是又活又真的。祂不但活在宇宙中，且要活在我们的灵里，住在我们的心里，与我们人发生极大的关系。

       所以，我们不仅是在谈论神外面的客观存在，更是盼望每一个寻求的朋友把心敞开，把灵打开，来接触这位神，让祂进到你的里面，你就能够真实地经历祂。