我们经过好几次的分析和讨论以后，现在已经得了一个结论，就是雅比斯的祷告事实上，圣灵是藉着他来教导我们怎样祷告。那么祷告有好多面，在有的地方圣经教导我们祷告的话很重要、有的时候祷告的方法很重要；但是在这里，很明显在雅比斯祷告的例子里面给我们看见，祷告的人很重要，因为雅比斯比他众弟兄更尊贵，所以他有雅比斯的祷告。

我们已经说的很清楚，今天我们需要用新约的话，就要把这些话翻成新约的语言，我们就懂得了，所以祷告的人就变成非常非常重要。那么讲到雅比斯祷告的内容，我们已经说过，雅比斯祷告所以立刻就得答应，因为雅比斯愿意神所愿意的，那么现在这样的祷告就是雅比斯祷告的性质，这样很自然就可以用在我们基督徒身上；为什么呢？因为主耶稣在约翰福音十五章那里告诉我们说：『你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就为你们成就。』，所以在这里就让我们明白过来，『凡你们所愿意的』。

那么现在问题就是：我们愿意什么？当一个人真的住在主里面，主的话也住在我们里面，当然我们是愿意神所愿意的，所以很明显的，主的话就很自然的就应验了，祷告很快的就得着答应，所以我想这是非常重要的一个功课。当我们学这个功课的时候你看见，一面我们藉着祷告来推动那个推动宇宙，推动我们环境的手；但是另一方面，我们也要让圣灵来推动我们，叫我们比弟兄就更尊贵。当然这里面我们知道，许多时候常常叫圣灵担忧，常常消灭圣灵的感动，所以你看，这个乃是经过产难的痛苦以后，然后终于有一天，我们能愿意主所愿意的，那么很自然的，在我们身上就产生很多这样的祷告。

Ａ、保罗服事神的历程：

我们最后要用保罗来做例子，我们来从保罗的一生，特别他其中的有一件事，来看雅比斯的祷告，这样我们的印象就更深刻了。毫无疑问，保罗乃是在基督里的人，如果他的历史我们稍微做一番分析的话，我们知道他从蒙恩得救，一直到他为主殉道，是经过三十三年，所以他属灵的年日几乎和主耶稣在地上的年日是相当的。

那么有趣的就是，他的三十三年可以分做三个十一年：第一个十一年他隐藏起来，只有神看着他长大的；到了第二个十一年，神就开始使用他，所以就在第二个十一年，他就有了三次的环游布道，那段时间他果然结果累累，无论到什么地方，神的恩典福音就传到什么地方。

他不像我们今天，如果跟着保罗走是坐车子，或者坐飞机，甚至于有冷气等等，没有！他就是步行。所以经过了三次的环游，他所经过的地方大概是整个小亚细亚，还包括整个半个欧洲；有人算过保罗所走过的里数，大概是相当于地球赤道的一半，他光是走水路，最少经过了三十七个港口。

现在我们要问：保罗为什么这样做？保罗如果健康没有问题，但是我们知道保罗很明显的，他的眼睛有问题。所以你记得他写加拉太书，写到末了的时候，他说：「你看哪！我写的字何等的大呢！」。

我们不知道保罗的眼睛怎么回事，但是非常可能当保罗那一次，在大马色的路上遇见强烈的光的时候，他虽然后来眼睛…后来他其实看不见，后来好了，但是很可能在他的眼睛、眼球里面，已经留下了一些伤痕；所以因着这个缘故，很可能他所得的那个眼病，就好像今天的白内障一样。

所以大概我想我们没有猜错，保罗如果他走遍了整个小亚细亚、还有半个欧洲的话，他乃是半个瞎子摸出去的，所以这不是一条容易的路。我们最近跟着保罗走，慢慢就发现，我们是坐车子、也坐飞机，但是我们觉得实在吃不消，根本跟不上。

但是保罗在第二个十年中间，我们发现他任劳任怨，没有怨言，这个人实在是住在主里面，也让主的话住在他里面。他为着灵魂的需要，愿意去赢得全世界来归向主，所以我们可以说，大概他得救以后二十二年，他就完成了三次环游的布道，实在说来在那个时候是个壮举。

尤其如果你真的跟着他脚踪走的话，我们就知道保罗所受的苦，在那里所学的功课不知道有多少。等到他第三次环游布道的时候，我们发现他在以弗所就住下了，大概住了三年，这个可以说是第二个阶段的末了这一段。

Ｂ、保罗在以弗所时已达灵命的颠峰：

那么用我们人的角度来看，在以弗所那个时候，恐怕是他工作成绩最好的时候，意思就是他工作最有果效；所以他自己说神为他开了又大又有功效的门，那是指着在以弗所书说的。那么在以弗所的工作呢，不光到一个地步，许多迷信的人把他们的书都拿来烧了。

那不光如此，他们每年一度就为他们的女神，就是亚底米庆生；每年庆生的时候，很多人就从小亚细亚各地来，然后因为这个朝圣就等于观光事业一样，所以每一个人从回家的时候，他们一定要买一些纪念品，所以这个银匠们就可以从他们身上得着很多的好处。

那么我们读圣经知道，保罗那个时候碰到一个动乱，时间大概就是在每年过节的时候，因为那里讲到亚细亚的首领，那些人可以说是赞助者，就是专门支援这个节庆的。所以从这些地方我们大概可以知道，等到那个银匠在那里算他的收入的时候，他很明显的发现今年比去年差的很远，非常的不景气；原因在哪里？就是很多人已经从偶像转向冠冕，所以后来就开始很有名的暴动，大家都知道。

那么今天那个戏院还在那儿，几乎等于还是很完整的，可以做两万五千人，如果大家到以弗所去的话。所以保罗到了以弗所，他可以说已经到了高峰、他的启示也到了高峰；因为什么呢？大概在那个时候的前后，他写了罗马书、加拉太书、林前跟林后，毫无疑问，这四本书可以说是最伟大的书，讲到启示、福音，几乎是讲到高峰，我们觉得保罗不可能再更高了，这是他大概得救以后，二十二年左右那个时候所发生的情形。

Ｃ、保罗欲往罗马去看看：

不光如此，就是因为他的事奉，启示到了高峰，同时我们也知道，他的的确确就着福音来讲，因为他的确要把福音送到每一个角落，要赢得全世界来归向主，所以就在以弗所的时候，他就立定一个志向，他说：「我要往罗马去看看」，所以我们要知道，保罗他想往罗马去看。

根据圣经的记载，就是等到神祝福他的工作，所有的工作的门都打开了，尤其在以弗所，所以他想下一站应该就是罗马了，所以他说「我要到罗马去看看」，就把这个放在他的心里。等到后来，他离开了以弗所，就到了哥林多，然后他从那里就写了封信给罗马的教会、圣徒，他从来没有见过面的；那么写信的时候，很自自然然就把他心中那个愿望就告诉他们，

所以他就对罗马人说，他说：『我靠耶稣基督，为你们众人感谢我的神。因你们的信德传遍了天下』，这是罗马书第一章第八节。

那么他说：『我在祂儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住的提到你们』，这是第九节。然后第十节他说什么呢？『在祷告之间，常常恳求，或者照神的旨意，终得平坦的道路往你们那里去』。你如果读使徒行传的话，我们知道保罗在那个时候，他定意，他说「我要往罗马去看看」，那里没有告诉我们他要祷告；但是读罗马书很清楚，他说什么呢？『在祷告之间常常恳求』，他为这件事向神恳求，『或者照神的旨意，终能得平坦道路往你们那里去』，所以你看保罗要往罗马去，他祷告，他不是不祷告，现在他要到罗马去。

现在问题在这里，为什么他要去罗马呢？他去罗马难道去观光吗？当然我们知道，罗马是那个时候罗马帝国的首都，没有问题的，就好像今天很多人喜欢去纽约一样，因为纽约是全世界金融的首都。同样的，那么是不是呢？不是的，我们知道今天很多的美国观光客，他们觉得除了美国之外，全世界最美的地方就是罗马，所以罗马实在是值得观光的，没有问题。罗马你最少要住它一个礼拜，然后才能够了解罗马，有古罗马，有现在罗马，罗马实在是最美丽一个城。

但是保罗不是要去观光去的，你如果再读圣经就很清楚；因为他记得什么？他记得主耶稣有一个教训，命令对门徒们：「你们要为我做见证人、从耶路撒冷、撒玛利亚、一直到地极」。很多的门徒们都记得主耶稣这句话，但有的人就忘记了，比方说彼得和约翰这些使徒们，他们因为神在耶路撒冷的祝福太大了，一下三千人得救、一下五千人得救，一下几万人得救，用今天的标准都是Mega Church，巨型的教会。

所以很自然的，他们觉得这个工作很重要，他们来不及所以就留下，忘记福音要从耶路撒冷，撒玛利亚，一直到地极；这个只是起点，不能是终点，所以好像连彼得、约翰都忘记了。圣灵没有忘记，所以圣灵就藉着司提反受逼迫这件事情，然后藉着苦难，就把门徒们打发出去了；其他的门徒都打发出去了，但是使徒们仍旧坐镇在耶路撒冷。

然后我们知道，就是这些受逼迫的基督徒出去了，然后福音就送到安提阿，那么门徒称为基督徒是从安提阿开始，圣灵在安提阿就有了新的开始。所以我们知道有的人记得，有的人不记得，但是不要忘记，根据圣经告诉我们，保罗如果传福音的话，做主的见证人，不光从耶路撒冷、撒玛利亚，一直要到地极。

那么更重要在哪里？就是对保罗来讲，现在福音应该要送到地极；那么那个时候，一般人的看法就是：你只要到了罗马，几乎就已经到了地极了，所以他要把福音送到罗马。那更重要的就是：主耶稣在钉十字架的时候，祂上面有个牌子，牌子有三种不同的文字：拉丁文、希腊文、跟希伯来文；希伯来文代表希伯来的宗教世界、希腊文代表希腊的文化世界、拉丁文代表罗马的政治跟军事世界，所以是这个世界说〞钉祂十字架、钉祂十字架〞。但是不要忘记，主耶稣说：『我若被举起来，就要吸引万人来归向我』，所以当福音完成了以后，这个福音是为着希伯来世界的、也是为着希腊世界的、也是为着拉丁世界的，所以因着这个缘故，祂需要得着一个人像保罗一样，他拥抱三个世界。他告诉我们，他是希伯来人中的希伯来人，同时他是大数长大，那是希腊的文化城，同时他也拿到公民，他拿着一张护照，就可以走遍整个罗马帝国，何况那个时候是条条大路通罗马。

所以现在很明显，神为什么使用保罗呢？就是要保罗能把福音送到各地去。那么当他在以弗所、或者在哥林多的时候，他的世界事实上是希腊的世界；那现在还剩下的是什么？就是罗马世界没有被征服，他为着主的缘故，他要赢得全世界来归向祂，所以这是他心中一个很大的心愿。

当然其实他的心愿比那个更大的，因为他说他要到西班牙去。为什么要到西班牙去呢？因为大家都知道，在地中海两岸，什么地方是日落的地方？是西班牙；根据旧约的圣经，〞神的名在全地何其美，从日出之地到日落之处〞，所以既然这样的话，福音一定要送到西班牙去。

但是西班牙保罗不能去的，因为第一，那个时候没有会堂，他到哪里去呢？第二，他不懂得话，因为那个地方不说希腊文，只说拉丁文的，所以他一定要经过罗马才行的。

所以我们知道，他去罗马不是为着自己，不是为着观光，他为着基督要赢得全世界；神愿意万人得救，不愿意一人沉沦，所以因着这个缘故，他说我要到罗马去，所以不要忘记，现在他的祷告乃是愿意神所愿意。

神老早说要把福音送到地极，但是你看有的使徒们，他们就长期驻守在耶路撒冷，有的人都忘记，但是保罗没有忘记。所以你看见，这里有一个人比弟兄更尊贵，你发现他是住在基督里面，基督的话也住在他里面，他想起主的话，所以他说我要往罗马去看看。但他不光要这样决定，而且他说『或者照神的旨意，终得平坦的道路往你们那里去』。

然后呢？他也告诉我们，在罗马书十五章他怎么说呢？他说：『我因多次被拦阻，总不得到你们那里去．但如今在这里再也没有可传的地方』。那这句话很可爱、很有意思，他为什么要到罗马去呢？因为在这里已经没有可以再传的了，希腊的世界的福音已经被传遍了、甚至于福音已经送了以利哩古；以利哩古事实上已经越过希腊，快到意大利了、德国那里了，你看看实在没有地方可以再传了，所以他说：『而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里』。

为什么保罗这样做呢？就是因为这里已经没有地方可以再传了。我记得在历史上，除了保罗之外，还有一个人讲过类似的话，就是亚历山大大帝，当他征服了那个时候的世界，你知道历史家怎么说呢？他在帐篷里面哭了，然后帐篷里面的将军就问他：「你为什么哭？」，他说：「我哭，因为从此以后再也没有世界可以征服」，因为世界全部给他征服了。那保罗也这样，就着希腊世界来想，我如今在这里再也没有可传的地方，所以他要到罗马去；他去罗马，是为着要把福音送到罗马去。

所以弟兄姊妹，你看这里有一个祷告是雅比斯的祷告，这里有一个人比弟兄更尊贵，他愿意神所愿意的。

那么现在很希奇，因为他愿意神所愿意的，所以神听了他的祷告，他终于到了罗马；但是很希奇，神又没有听他祷告，为什么？因为他在罗马书第十五章三十一节怎么说呢？他说他希望弟兄们为他祷告，祈求神，『叫我顺着神的旨意、欢欢喜喜的到你们那里、与你们同得安息』。你看见吗？保罗祷告希望能够到罗马，神听他祷告，但是现在他又加上一点，他说〞希望我能欢欢喜喜到你们那里去〞，结果神有没有听呢？神没有听这个祷告，为什么呢？让他戴着锁链到罗马去，像犯人一样。

所以我想起头他一定非常非常的纳闷，怎么可能呢？但是弟兄姊妹你看见吗？他要罗马，是不是神给他罗马？因为他住在主里面，主的话也住在他里面，凡他所愿意的，祈求的就为他成就，他果然到了罗马。那么现在我们又纳闷了、保罗也很纳闷，为什么他在那里祷告说：〞我希望欢欢喜喜到你们那里去〞呢？他说：〞我希望我能够带着基督丰盛的恩典去〞，意思就是充满了喜乐、平安、祝福到你们那里去；但是很希奇，他做梦也没有想到，他是去了罗马，但是是戴着锁链，是个犯人去的。

有的时候我们就觉得这个不是很纳闷吗？这个不是叫人完全不懂，不明白，怎么这件事情会临到保罗的身上？我想保罗刚开始也是不懂的，他明明要欢欢喜喜的去，结果好像不行。你读他的腓立比书，第一章你就晓得，腓立比第一章十二节，他说：『弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺』，所以可见起头保罗一定会纳闷：现在你把我两个手都绑住了，你还盼望我传福音吗？你希望说能够叫福音兴旺吗？

但等到他真的在监狱里面的时候，他说现在他找到答案了，原来更是叫这福音兴旺。第十三节：『以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。』，你看见没有？这个就是保罗到了监狱里面，他发现说原来福音是更是兴旺的。

那不只如此，他在监狱里面真的学了一些功课，他不是求主改变，希望主能够带他去罗马，而且欢欢喜喜去吗？那么一面好像主没有答应，所以他很纳闷，很沮丧，但是没有想到，神还是听他的祷告，不过不是按照他的层次来听。他不是要欢欢喜喜的去吗？

感谢主，等到他真的到了罗马，你知道他在监狱里面学了一个功课，是他从前不明白的，那是什么呢？就是喜乐，所以当他写腓立比书第四章第四节的时候，他说：『你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐』。现在我们要记得，一个劝别人喜乐的人，他自己一定是喜乐；他说：『你们要靠主常常喜乐、我再说、你们要喜乐』。

所以现在我们明白，这种的喜乐是更深的喜乐，是为着神的旨意，虽然他两手被监禁，没有比别的喜乐的原因，但是他要因耶和华而欢喜；这就像哈巴谷书末了一样，虽然圈里没有羊，无花果树也不效力，然而我却因耶和华而欢欣，所以保罗在罗马他发现，虽然他在监狱里面，但是他是最快乐的人。

那弟兄姊妹，你看见神听他祷告吗？他说我欢欢喜喜到罗马去，那么他在罗马居然戴着手链，锁链应该是忧愁的；但是不，起头也许是忧愁的，后来他发现，他果然是欢欢喜喜的，所以他可以写信给腓立比教会说：『你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐』。

所以现在你回过头去看，神有没有听保罗的祷告呢？有，神果然听了他祷告，就是他是欢欢喜喜的到了罗马；但是那个欢欢喜喜不是根据保罗的层次，乃是更高层次，圣灵把喜乐的层次提高了。如果就着低层次来说，好像神没有应允他的祷告；但如果从高层次的角度来看，大家不要忘记，神是听了保罗的祷告了，因为他既然欢欢喜喜的去。他现在在监狱里面学会怎样是欢欢喜喜的，因着他得着一种更深的喜乐，一种说不出来的喜乐，他几乎可以看见那个监狱的每一块石头都好像宝石一样。

我们看见现在他喜乐的原因不是环境来的，环境没有理由叫他喜乐，但是虽然如此，他有一个喜乐的泉源，那个喜乐的泉源是越过环境的墙的；所有的锁链和环境的墙应该叫他沮丧、忧愁，但是不，你看见果然他在监狱里面学了一个功课，他把这个功课也告诉腓立比的教会，他说：『你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐』。你们所有读过腓立比的人，你们读读整篇的文章、整封的信，完全充满喜乐，你不觉得这个人好像坐监牢一样；就好像圣经里面给我们看见，但以理那三个朋友虽然经过火，但是等到他们上来，你发现他们没有火的味道。

许多人受一点逼迫、经过一点的苦难，老早就让人家闻到烧焦的味道，那这个不是，你看见保罗不是，他实实在在充满了喜乐，他说：『你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐』。所以现在我们学会了，你看见吗？意思就是说，当保罗这样祷告的时候，他实在是住在主里面，主的话也住在他里面，凡他所愿意的；他愿意什么两件事？他要到罗马去，欢欢喜喜的去，结果圣经就像雅比斯祷告一样，神就应允他的祷告。

起头我们说过，欢欢喜喜去，好像没有是不是？因为他是戴着锁链的；但是不要忘记，你按着低的层次好像没有，但是按着高的层次呢？你看见神听了保罗的祷告，所以我们知道，保罗的祷告严格说来就是雅比斯的祷告。

所以现在我们已经学会了，你看见吗？雅比斯在那里所说的：求你赐福给我，求你扩充我的境界，求你的手不离开我，求你保佑我不受艰苦。那弟兄姊妹，今天我们祷告的时候，主听不听我们的祷告？

主当然听，不过是按着更高的层次，那个福乃是天上的祝福、那个扩充境界乃是属灵的境界，那个手乃是神的手，永远没有离开我们，感谢主！神也叫我们免去那些的痛苦，主果然听了我们的祷告，因为我们先求祂的国和祂的义，这些都赐给我们了。

所以从这里，我想我们对于雅比斯的祷告就有更深的认识，但愿主藉着这一系列的信息，让我们对雅比斯的祷告有更深的认识。

我想关于雅比斯的祷告，〞也谈雅比斯的祷告〞这个系列，我们到这里就全部结束，谢谢大家。