经文：箴4:20-27节，音频如下，文字由同工转录：

第14讲-专注智慧（4:20-27）

弟兄们平安，今天晚上我们继续来分享箴言书第4章。我们来看第三段第20-27节，也是以“我儿”的一个开头来分段的，所以我们给它分了三大段，我们观察这几节经文有一个特点就是用了人身体上的许多器官用语来表达智慧，所以这个题目是如何专注于智慧或者聚焦于智慧，我们怎么能够操练专注于神的启示神话语神的真理，下面基本从五个方面我们来专注。

首先第一个方面就是耳朵，耳朵要听主的话语，那么听神的话听启示听真理，而且要留心听侧耳听。这种表达就是让我们要聚精会神地来听神的话，上帝造我们五官、耳朵、眼睛、心、口、脚啊，这五个方面都在这段经文当中出现了。

那么我们要为自己的耳朵来祷告，有人说这耳朵也需要被割礼，“耳朵受割礼”是什么意思？就是要把它分别出来要听神的话，我们耳朵听的东西是很多很多的，但是耳朵要听更要放个筛子专门的来听神的话，耳朵要有一个分辨不要是话都信，在之前分享的有一节经文说愚昧人是话都听。

所以我们要听神的话或者说符合神话语的一些话，不要听抵挡神的话和虚妄的话，这是我们第一个需要操练的事情，也是应该为自己和弟兄们来代祷的事情。

我们每天有多少时间是在听神的话，听神的话当然包括了你可以在祷告当中来听神的话或者说我们在读经当中可以听神的话者你可以打开手机把音频打开，某个系列的课程里逐渐的一个一个的听一个一个的学，这些都是用耳朵听。

现在我们是非常方便的，现在是网络的时代，通常情况下每个人的手机好像都是4G流量，都有套餐，像听MP3什么的根本费不了多少流量，所以大家在自己的时间内好好的安排。但是我还说不建议一边工作或者一边干别的时候来听，尽量就是你的自我休闲时间可以把握控制的，这样的话你可以带上耳机然后在房间打开手机听。

上帝给我们的耳朵是可以听声音的，但是这里面说要听神的声音，我们可以听圣经可以听一些课程，现在有很多的资源都特别的非常好，大家需要什么我可以给大家一起推荐，这就是我们专注智慧的一种表现。

那么第一方面是听，第二方面就是看，要用眼睛看。第21节 都不可离你的眼目，要存记在你心中。在第25节“你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。”那第21节所说的就是我们的眼睛不要离开神的话，我们要专门来看圣经或者看圣经相关的注释书或者和圣经相关的历史和信仰相关的一些属灵书籍，这都是我们眼睛不要离开的，只有近看神的话，才能远看前面的路。

所以第25节说要向前看向前直观；不要只注重眼前，一个属灵的弟兄应该有属灵的眼光，人们常说站的高才能望得远。今天作为弟兄你只有脚踏在神的话语的根基之上才能看得更远，可以说越对神的话有认识，你的属灵眼界就越远越高，如果你对神的话语模糊似是而非不懂不明白，你根本就没有什么所谓属灵的眼界。

我们看到的都是肉体的，因为我们具有两种眼睛：一种是肉体的眼睛也就是物质化的眼睛也有眼光，但是这是完全属肉体的；还有一种眼睛是属灵的眼睛，正如保罗所说是用我们的肉眼看不见的就是信心的眼睛，属灵的眼睛。

所以属灵的眼睛依据什么才能让视力好起来呢？属灵的眼睛也有弱势、也有近视，我们属灵的眼睛要远视，那总是要往前看的，我们怎么样能够往前看呢？就是要有神的话语，神的话语使我们的属灵的视力越来越好。

第三方面我们需要操练的就是我们的心。箴言书4章23节算是一个钥节，弟兄们应该都会背。“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。”这个心不单单是一个器官更重要的是我们生命当中最深的那部分的存在，也就是最重要的。

所以当我们说思念谁的时候说心想心里想，其实这是一种表达并不代表这个器官，因为是脑子想不是心想，但是心就表达了我们身体当中最重要的那个地方，所以我们的心思要保守而且这里面的保守是我们要保守。

在这里稍微讲一点教义的内容就是我们讲到五大要义时候讲到圣徒永蒙保守，但那里是上帝保守我（父保守、子保守、灵保守）。而这里的保守的主语是人也就是指我们自己，我们谁读就是谁，我们要自己学会保守自己。

我们今天也有保守自己的责任、保守自己不沾染世俗、保守自己眼睛不看污秽的事、心里不想污秽的事，嘴上不说污秽的话，手上不做污秽的事等等。这些都是一种保守，保守就是一种责任我们要看顾保守，而这里面特别保守的是心，是不是说只有心保守眼睛不用保守了随便乱看，嘴巴胡乱讲话呢，不是这样，因为我们整个圣经的思想都是从里到外的。

你试想如果一个人的心都被保守了，那他的嘴他的眼他的耳朵他的手他的脚当然都在保守当中了，所以你要保守你的心，简单说是心但实际上扩展到我们生活生命人生各个方面。

所以如果有对比的角度来讲后面那句话就好理解了，胜过保守一切。我们怕钱丢吗？放在银行里对不对？我们怕密码忘记了吗?然后你重复记在一个小秘密的本子上，今天我们的心比其它的都重要要把它保守起来，因为一生的果效都是由心发出的，所以我们今天不管是变坏还是变好，都是从里到外，人就是这样。

所以人的更新是从内到外，所以今天形式化的基督教是要不得的，特别是弟兄们要认清楚这点，姊妹们比较感性，比较注重外在的部分，今天上帝造我们弟兄是比较理性的，所以大家更应该追求里面的成圣从里到外，这方面是需要借着弟兄们去影响姐妹们，让我们的信仰更加有深度思考反思能够值得推敲的。

现在来说第四方面，第24节“你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。”我们的口真的是要好好的向神祷告求神帮助我们，有时侯我们的口没有一个把门的也会乱讲话，特别是当我们在着急的时候突发事情一出现的时候，嘴巴说出来的话可能还是老我肉体的条件反射，这就说明我们的口还是不洁净。

所以以赛亚先知被蒙召的时候，他看到了上帝的时候他就说祸灾他害怕，结果天使用炭沾他的舌头，因为他认为自己是嘴唇不洁的人又住在嘴唇不洁的民中。所以我们今天应该求神帮助我们，让我们的口能说合神心意的话。

我们今天作为弟兄应该更加的胜过我们的口，我们要胜过的意思就是我们要控制他，不要被他控制。有很多弟兄们的一些很不好听的口头语其实一直还没有改变，这些话我们不要找理由，不要觉得不算什么事，但是这里说我们的口不要说乖谬的话不要说邪僻的话，这些都是污秽的，言由心生。

所以今天不要为我们说了脏话找借口，你说我也不知道不知不觉说的，我就是一个习惯，给自己找借口你永远改不了，所以我们今天要胜过就要去操练去训练，我们之所以说出来还是心里有这种思想和意念，虽然那是习惯但是习惯可以改变。

第五方面，我们需要去操练的就是脚。第26节“要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。“先知告诉我们有一条正路请行在其中，不偏左不偏右走得合乎中道。所以我们看到人以为正的路不见得是正路，那可能是死亡之路，箴言书有这样的话。而上帝却给我们一条正路，耶稣就是道路真理和生命。

所以今天我们脚下的路是要走的，但是不能偏左和偏右，第27节 就告诉我们做一个弟兄要合乎中道不要太偏激了；不管是你在神学的意识形态上；还是你对生活对某个教义的执念上。我们应该力求合乎中道，那么合乎中道这个词就像成圣的词一样，它不能够完全极致在活着的时候，就是说你不能说我是百分之百合乎中道的，其实没有一个人是完全合乎中道的。

我们必须得这么说，因为人本来就是有罪的影响还有老性情在里面、世界的诱惑、撒旦的败坏等等，所以我们不可能完全的合乎中道，如果我们用一个表来表达就是钟表，那么12点钟是合乎中道的话，我们要么就偏向了11点钟就偏左一点；要么偏向了1点钟就是偏右一点。我们很难在12点钟的中道位置，所以我们应该好好为保守自己来祷告，而且我们不应该骄傲自义，因为我们都是在偏差中的，我们也要归正，归回哪?归回12点钟。

我们中国人骨子里挺有极端的性格，就是比较愿意从这头走到那头。我们要是跟着一块去学习教会史你就发现教会历史就是当人理性过强的时候就比较愿意高举经历，所以灵恩派就出现了，当人只注重经历而没有真理的时候基要派就出现了。当基要派去寻求真理的时候自由派出现了。

所以我们看到整个教会历史当人走上一个极端的时候就会有另外一批人站起来反对他；然后他反对走到极致的时候又有人发现他们也错了，然后又有人从他那里跳出来反对他，当天主教的错误出现的时候，宗教改革的时期马丁路德出来，然后加尔文出来，结果也有一批人出来，因为他们最彻底，就是重洗派，重洗派和天主教都是当时的异端。

总之我们今天可以看到透过20-27节 我们从耳听、眼看、心想、口说、脚下的路要行出来这五个方面我们来专注于智慧，我们要好好为自己在这五个方面祷告，让我们的晚祷成为我们行道的力量以至于到第二天的时候要思想晚上学习的箴言。

我们是不是真的按着我们所学的经文来活着，跟神立约，耳朵要立约，眼睛立约，心立约，口立约，脚立约，都在箴言书的第20-27节，我们能够和上帝立下约定顺服神的话语让我们能够真正的专注于智慧，让我们活出智慧的人生来以此荣耀上帝，愿神赐福弟兄们。