经文：箴6:1-5节，音频如下，文字由同工转录：

第17讲-不要作保（6:1-5）

弟兄们平安，今天我们一起来分享箴言书第6章。我们读和合本圣经的时候有非常好的观察，在印刷圣经的时候就把一些段落的间隙给分开了，比如说第6章你就可以借着断行非常清晰地看到几个段落。第6章的1-5节在我手中的和合本圣经当中和第6节之间没有别的小标题但是中间有一行的断行，也就是说有行间距离。

你在观察这里表达的上下文的时候自然它也是一个段落，所以6章的1-5节讲的是对于儿子的第一个劝勉就是不要作保。那么从6节到11节是第二个劝勉就是不要懒惰；从12节一直到19节讲到的是不要作恶；从20节一直到35节讲的是不要行淫，所以整个第6章就讲这四个方面也非常清晰。

我们首先来看第一方面就是不要做保。

第1节“我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。”这里还是以“我儿”开头，很明显这也是接续着上一章的教导，就是父亲对儿子的劝勉，这里面强调的就是不要做保，不要与人击掌。

为什么我们不能作保呢?大家要了解什么叫“作保”。其实简单说就是一手托两家，就像中介中间人似的，你是为你的朋友担保或者说你给他打信用的保票，你可以对别人说请你放心，我的朋友一定会怎样怎样讲信用，或者是你给他打金钱的保票。你的朋友借着你这个中保人向其他人借了一笔钱，如果你的朋友还不上，你这个作保的就给偿还，这就是作保。

那么我们观察整个圣经反思我们的信仰，为什么上帝不允许我们作保呢？不知道你会想到什么，我首先想到的就是因为上帝所造的人已经在堕落之后失去了信实。堕落后的人类身上有残余的神的形象死在罪中最终完全败坏，特点就是以自我为中心。

“人不为己天诛地灭”，也就是说人和人之间是没有信用可谈的，人和人之间是充满了诡诈，正如耶利米书所说的，“人心诡诈到极处谁能识透呢？”而且人最大的特点就是变化，变来变去，有一句笑话说我们人和人之间翻脸比翻书都快，因为我们都是以当前的利益来决定和其他人的关系，特别是现在物质化的时代，我们更加重视物质而更少或者更忽略看重人和人的关系。

人可以为了金钱利益而出卖任何的关系。因此日光之下无新事，不是我们这个时代是这样的，而是从亚当夏娃堕落后这个世界就是这样的；人是可变的是自私自利的，人是唯我独尊而且人是互相利用的。

第1节“我儿，你若为朋友作保，替外人击掌。”这里面就让我们看到作为基督徒我们不应该为非信徒（也包括信徒）给他们作保，这个作保是一种信用，当别人有信用危机，在别人做事的时候你成为中间人来担保，但是我们要了解之前讲了人的心灵诡诈人败坏之极。

所以第2节就去劝勉，当我们一旦给朋友作保的话，那么我们就会被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。最后就被我们自己所作保的话语让自己大受损失，甚至还会失去了你的朋友，失去了别人对你的信用。

所以在箴言书里面就给了我们弟兄们这样的一个智慧，我们要知道圣经告诉我们上帝才是唯一让我们信任的对象，所以我们和神的关系是信与不信的关系。而人是我们去爱的对象，不是我们信任的对象，我们需要去爱他们。

因此今天如果我们以担保者的身份来出现，那么为别人做中保的时候，实际上你就等于把这个人当做了一个信守承诺的人；或者说你就对他产生了很大的信任，但实际上人是不值得信任。特别是在约外的人更是不值得信任。

因为人就善于变化莫测，一切以自我为中心。因此我们今天作为一个约民不需要别人为我作保，同样我们也没有必要为别人作保。“是就是是不是就是不是，若是多说就是出于那个恶者了”（太5:37）。所以盼望弟兄们不要做违背圣经的事情。

第3-5节，就是继续补充性的来劝勉“我儿，你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友。不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹。要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。”这里面就是说我们一旦给人做保就等于落在了朋友的手中，落在朋友手中我们就很被动了。

曾经有人说过这样的话：“人是那没有说出去话的主人，人是说出去话的奴仆。”这意思就是说我们还没有说出去的话我不说我说的算，但是如果说出去了那么我们将会为我们说出的话付代价。

从这个角度而言我们应该为我们每一次的冒失话感到自责羞愧，那么盼望我们大家真的做事情越来越成熟老练，这也是圣经给我们的教导。因为我们通常情况下会感情用事来做决定。世上有句话说冲动的时候不要做决定，我们今天应该安静等候神也就是我们要学会祷告，等候上帝给我们的引导和带领，不要急于一时的做决定。

尽管这个决定你认为是最好的，那在我们个人的信仰生活当中发现常常知道这个理但常常总是犯错，别看我是个弟兄，大家也会觉得我性格很慢，但是实际上很多的时候也很着急认为那是很好就马上去做。这就是所谓的火候吧，总是把握不是那么准，把握不了那么恰当好处，所以还不够成熟不够老练。

所以我们今天看到每一个人都需要在神的面前安静自己学会祷告等候上帝的旨意，因为我们用眼睛看的会欺骗我们，即使我们经过验证了那这世界还会在改变，所以今天我们就不要去做违背圣经教导的事情，圣经既不让我们落到自己的言语的缠累当中，那么我们就不应该把自己捆绑在言语当中，就是说我们活在了自己说出去的话语之下成为了话语的奴隶，这样的话我们就失去了自由。

因此一旦我们真的给人担保我们成为了说出去话语的奴隶我们当怎么做呢?这里面说我们当自卑去恳求你的朋友，这恳求的朋友就是让我们能够一起把你所说出去的话或者是承诺或者说是信用的担保能够让你的朋友完成你为他应允的事情就是一起来努力，这里面的意思就是要为我们担保的来付代价，这是一个责任性的担保。

举个例子就是说如果你为你的朋友担保了一些信用以至于让他借了一笔钱，那你就必须催促你的朋友按着约定准时的或者提前的把钱还上。你应该恳求他，如果你不担保的话他还不还钱就和你无关了；但是你担保了那他还不还钱就和你有关系；如果他这个钱是为了救命花掉了然后还得去赚钱，你就要帮助他赚这个钱，你不能够让他不去工作，你也给他预备机会甚至是你帮他一块赚钱让他把钱赶紧还上，把他的事当作你的事。

所以这里面就告诉我们如果你一旦给人作担保你就必须付出这个代价，而且这里面说不容你的眼睛睡觉不容你的眼皮打盹，要救自己脱离猎人的手，如鸟脱离捕鸟人的手。所以这告诉我们要时常的谨慎警醒更加的去劳累的为我们担保的对象来付出代价。所以我们再次思想说人就是没有说出话语的主人是我们已经说出去话语的仆人。

所以我们在做保的这件事情上要常常反思，因为我们要从救赎史角度来讲唯一能做中保的就是我们的主耶稣基督，耶稣基督就一手托两家。祂是完全的神完全的人，祂做了神和人之间唯一的中保，就祂属性而言祂是唯一有资格做中保的，因为祂是神人二性在一个位格当中。

那么今天我们可以看到我们在中保上是不准或者说圣经不准我们做这个保，那么也就告诉我们没有人可以做好保，但是耶稣基督却可以做好这个中保，祂不是单单做的人和人的中保，最重要的是祂做了人和神的中保，那这位中保就是上帝祂是不变的。

那么我们主耶稣这位中保在上帝面前来担保了祂里面的人基督里的人，祂也在我们面前分享了上帝祂对我们的爱，所以说这就是一手托两家的中保。那这位中保完成了先知、祭司和君王的工作。那么祂也以这三种工作来护理祂的教会。

所以我们可以看到，从救赎史的角度来讲，只有耶稣基督才有资格做中保有能力做中保；而今天我们这些败坏的人，这些堕落后的人也没有资格也没有能力给别人做保，因此我们应该听进去这劝勉让我们都能行在上帝的旨意里。

今天我们的应用就是说：第一，我们应该保证自己不要给别人作保；第二，如果我们给别人作保，我们就必须同你给他作保的人共同努力去完成你给他作保的内容，并且让我们的眼睛不打盹也不睡觉的去付出代价，把作保的事情做好，经过这样的经历之后我们大家就更加深刻的思想到主耶稣基督作保的特殊性和必须性。

因此我们来到神的面前来祷告求神帮助我们让我们能够真正的在父亲的劝勉之下不要冒失开口也不要心急发言，凡事都应该祷告在神的面前，出于自己而言没有必要别人为我们作保，因为是就是，不是就是不是，对于我们自己而言也不要为别人作保，因为人变幻莫测、人不守承诺、人不信实、人不受上帝约的约束。

所以今天我们这两方面都要引以为戒这样我们才能够在基督里有真自由，能够有真正的平安，真正的喜乐。愿上帝赐福所有弟兄们能够越来越成熟老练合神的心意。

整理：云嫣